Происхождение названия. Праздник этот называется «Собором» не потому, что посвящен нескольким святым (как, например, Собор 12 апостолов), а потому, что древние христиане имели обычай в этот день собираться в святые храмы для прославления Богоматери. Таким же образом на следующий день после праздника Крещения Господня совершается празднование Собора честного и славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна (20 января), когда православный народ собирается в храме, чтобы соборно помолиться, совершить богослужение и похвалу в честь того, кто послужил в деле Крещения Христова.
К истории праздника. После того, как волхвы ушли из Вифлеема, Ангел Господень во сне явился Иосифу, повелевая ему, чтобы он вместе с новорожденным младенцем Иисусом Христом и Материю Его, Пречистою Девою Мариею, бежал в Египет и оставался там до тех пор, пока ему повелено будет оттуда возвратиться, так как Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его. Иосиф, встав, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет. Но сначала, прежде отшествия своего туда, он исполнил в храме Соломоновом все, что определено было по закону Господню, ибо дни очищения Пречистой и Пренепорочной Богоматери уже наступили, и в том храме сретили Господа нашего старец Симеон и Анна пророчица. Потом, исполнив все, что определено было в законе, Иосиф пошел в Назарет, в дом свой. Ибо так говорит святой Лука: "И когда они совершили все по закону Господню, возвратились в Галилею, в город свой Назарет" (Лк.2:39). Отсюда явно, что они не тотчас направились из Вифлеема к Египту, но сначала пошли в храм Господень, затем в Назарет и, наконец, в Египет. О том свидетельствует и святой Феофилакт в толковании на Евангелиста Матфея, когда пишет так: "Вопрос: Как это говорит Евангелист Лука, что Господь удалился в Назарет по прошествии 40 дней по рождении Своем и после сретения Своего старцем Симеоном? А здесь святой Матфей говорит, что он пришел в Назарет уже по возвращении из Египта? Ответ: Знай, что Евангелист Лука упоминает о том, о чем умолчал Евангелист Матфей, именно — что Господь (говорит Лука) по рождестве Своем пошел в Назарет. А Матфей говорит о том, что случилось уже после того, именно: как наш Господь бежал в Египет и как по возвращении оттуда снова пошел в Назарет. Вообще Евангелисты не противоречат друг другу, но только Лука говорит об удалении Христа из Вифлеема в Назарет, а Матфей повествует о Его возвращении в Назарет из Египта».
Итак, по выходе из храма Господня святые путники сначала отправились в Назарет и немедленно сделали распоряжение относительно своего дома, а затем, захвативши все нужное для путешествия, поспешно, ночью (чтобы ближайшие соседи не узнали этого) направились по дороге к Египту. При этом они взяли с собою для услужения и Иакова, старшего сына Иосифова, названного впоследствии братом Господним, что видно из церковного песнопения на 23-е октября, где поется так: "Еже во плоти Господня желания мудре, брат показался еси, ученик, и самовидец божественных тайн, бегаяй с ним, и во Египте быв со Иосифом, Материю же Иисусовою: с нимиже моли спастися нам"[1]. Отсюда явно, что и Иаков сопутствовал святому семейству на пути в Египет, служа ему во время путешествия. А бежал Господь в Египет частью для того, чтобы показать, что Он есть истинный человек воплощенный, а не дух и привидение (на что указывает святой Ефрем в слове на Преображение, когда говорит: "Если бы Он не был плотию, то тогда с Кем же бежал Иосиф в Египет"); а частью для того, чтобы научить нас бежать гнева и ярости человеческой, а не с гордостью противиться им. Так объясняет и Златоуст: "В своем бегстве, – говорил он, – Господь научает нас давать место ярости, т.е. бегать человеческой ярости. И если Всемогущий бежит, то мы, гордые, научаемся этим не подвергать себя опасности". Цель бегства Господня в Египет и та, чтобы очистить Египет от идолов и, как говорит святой папа Лев, чтобы не без этой страны, в которой в первый раз через заклание агнца были прообразованы спасительное знамение креста и Пасха Господня, – уготовалось таинство святейшей жертвы. Также и чтобы исполнилось следующее пророчество Исаиино: "Господь восседит на облаке легком, и грядет в Египте. И потрясутся от лица Его идолы египетские" (Ис.19:1). В этом месте под облаком святой Амвросий разумеет Пречистую Деву, Которая принесла на руках Своих Господа в Египет, и пали идолы египетских богов. Тот облак, Пречистая Дева, – легок, ибо Она не отягощена никаким бременем какого-либо греха или плотского вожделения и познания супружества.
Передается и то, что когда праведный Иосиф, Пречистая Дева и Богомладенец шли в Египет, в одном пустынном месте напали на них разбойники и хотели отнять у них осла, на котором они везли то немногое, что необходимо было им в дорогу, и на котором иногда и сами ездили. Один же из тех разбойников, увидев Младенца необычайной красоты и удивившись такой красоте, сказал:
– Если бы Бог принял на Себя человеческое тело, то не мог бы быть красивее сего Младенца.
Сказав это, он запретил своим товарищам, прочим разбойникам, и не дал им ничем обидеть сих путников. Тогда Пречистая Богородица сказала тому разбойнику:
– Знай, что Сей Младенец воздаст тебе щедрым воздаянием за то, что ты охранил Его.
Этот разбойник был тот самый, который впоследствии, при Распятии Христа, был повешен на кресте по правую сторону, и которому Господь сказал: "Ныне же будешь со мною в раю" (Лк.23:43). И исполнилось пророческое предсказание Божией Матери, что "воздаст тебе Сей Младенец".
Когда они вошли в Египетскую страну и находились в пределах Фиваиды, приблизились они к городу Ермополю[2]. Близ входа в сей город росло очень красивое дерево, называвшееся "Персея", которое тамошние жители по своему идолопоклонническому обычаю почитали как бога из-за его высоты и величественной красоты, поклоняясь ему и принося ему жертвы, ибо в том дереве жил и бес, почитаемый ими. Когда Пречистая Богоматерь с Божественным Младенцем приблизилась к тому дереву, тотчас оно сильно потряслось, ибо бес, убоявшись пришествия Иисусова, бежал. А дерево приклонило свою верхушку до самой земли, воздавая подобающее поклонение своему Создателю и Его Родительнице, Пречистой Деве, кроме того, оно оградило их тенью своих много лиственных ветвей от солнечного зноя и тем дало возможность утомленным святейшим путникам отдохнуть. И в таком наклоненном виде осталось то дерево в очевидное знамение пришествия Господа в Египет. После того, как под сим деревом Господь с Своею Материю и Иосифом отдыхали, это дерево получило целебную силу, ибо от его ветвей исцелялись всякие болезни. Затем святые путники прежде всего вошли в тот город и идольский храм, находившийся в нем, и тотчас все идолы пали. О сем храме упоминает Палладий в "Лавсаике"[3]: "Мы видели, – говорит он, – там (в Ермополе) идольский храм, в котором во время пришествия Спасителя упали все идолы ниц на землю. Также и в одном селении, называемом "Сирен", упало триста шестьдесят пять идолов в одном храме, в то время как туда вошел Христос с Пречистою Материю[4].
Да и во всем Египте во время пришествия Господня сокрушились идолы, и бесы бежали из них, и исполнилось в этом событии то, что предрек св. пророк Иеремия, находясь в Египте, когда сказал "Все идолы должны будут упасть, и все изображения богов сокрушатся тогда, когда придет сюда Дева Матерь с Младенцем, рожденным в яслях". Со времени сего Иеремиина пророчества у египтян существовал обычай изображать Деву, покоящуюся на постели, а близ Нее Младенца, лежащего в яслях и повитого пеленами, и поклоняться этому изображению. Когда однажды царь Птолемей спросил египетских жрецов, для чего они это делают, те ответили "Это – тайна, возвещенная древнейшим предкам нашим одним святым пророком, и мы ждем исполнения того пророчества и раскрытия сей тайны".
После сего святые путешественники повернули немного в сторону от города Ермополя и, ища места для остановки, вошли в селение, называвшееся "Натарея", лежащее недалеко от Илиополя[5]. Иосиф близ этого селения оставил Пречистую Деву Марию со Христом Господом, а сам пошел в селение ради приобретения потребного. А то смоковничное дерево, приютившее святых странников под собою, раздвоилось сверху донизу и опустило свой верх, образуя как бы сень или шатер над их главою: а внизу, у своего корня, оно образовало в той расселине как бы углубление, удобное для пребывания, и там Пречистая Дева с Младенцем легла и отдохнула от путешествия. То место и до сего времени в большом почитании не только у христиан, но и у сарацинов, которые и до сих пор (как это рассказывается достоверными очевидцами) возжигают светильник с елеем в расселине дерева в честь почивавшей там Девы с Младенцем. Иосифу и Пресвятой Богородице захотелось остаться в том селении и, найдя для себя недалеко от того дерева хижину, они начали в ней жить. Совершилось и другое чудо силою Божественного Младенца, ибо там же, близ их местопребывания и близ того чудесного дерева, явился внезапно источник живой воды, из которого Пречистая Дева черпала для своей потребы и в котором устраивала купанье для Своего Младенца. Существует тот источник и доныне, имея очень холодную и здоровую воду. А что еще удивительнее, что во всей земле Египетской это единственный источник живой воды, и он славится в том селении. Сим кончается повествование о пребывании Пречистой Богоматери со Христом в Египте, где они пробыли несколько лет. Но точного известия о том, сколько лет провел Господь в Египте – нет. Св. Епифаний говорит, что – два года, а Никифор три года, а Георгий Кедрин пять лет; иные же, как Аммоний Александрийский, думают, что семь лет. Во всяком случае то несомненно, что до кончины Иродовой, как и Евангелие говорит: "И там был до смерти Ирода" (Мф.2:15).
После же убиения вифлеемских младенцев и после того, как окаянный Ирод погиб злою смертью, Ангел Господень опять явился во сне Иосифу, повелевая ему возвратиться из страны Египетской в землю Израилеву, ибо (сказал он) "умерли искавшие души младенца". Иосиф встал, взял Младенца и Матерь Его и пошел в Иудею, которая составляла лучшую и большую часть земли Израильской. Услышав же, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, он убоялся идти туда. Ибо Ирод оставил после себя трех сыновей: первого Архелая, другого Ирода Антипу, а третьего, самого младшего, Филиппа. Все они по смерти отца своего отправились в Рим, к кесарю, из-за соперничества, так как каждый из них хотел получить царство отца. Кесарь, не давая ни одному из них царской чести, разделил царство на четыре части, назвав их тетрархиями. Старшему брату Архелаю он дал Иудею, Ироду Антипе дал Галилею, а младшему брату Филиппу – Трахонитскую страну; Авилинию же дал он Лисанию, младшему сыну Лисания старшего, некогда друга Иродова, а потом убитого им по зависти. Отпуская всех их из Рима, кесарь обещал Архелаю и царскую честь, если только он обнаружит хорошее и заботливое управление своею частью. Но Архелай нисколько не лучше был жестокого отца своего, мучая и убивая многих, ибо, придя в Иерусалим, он тотчас напрасно убил три тысячи народа и многих граждан велел мучить в день праздника среди храма, перед всем собранием иудеев. По причине такой своей жестокости он был по прошествии нескольких лет оклеветан, лишен власти и сослан в заточение. Иосиф при своем возвращении услышал, что царствует этот злой Архелай, хотя и без царского титула, и убоялся идти в Иудею, получив же извещение во сне от того Ангела, который уже прежде являлся ему, ушел в пределы галилейские, во владение Ирода Антипы, брата Архелая, ибо этот Ирод с большею кротостью правил народом, чем брат его; и поселился Иосиф в городе Назарете, в своем доме, где они и прежде жили, дабы исполнилось предсказанное о Христе Господе пророками, что Он назовется назореем. Ему слава во веки. Аминь.
Примечания
[1] На стиховне стихира 2-я.
[2] Фиваида – область знаменитого в древности египетского города Фивы; этим же именем назывался по имени главного города и вообще весь Верхний (Южный) Египет. Ермополь – один из значительных городов древнего Египта, служивший видным религиозным центром язычества.
[3] Палладий Еленопольский (с 368 по 430 г.) был уроженец Галатии; в 388 г. прибыл в Александрию, оттуда потом удалился в близлежащую пустыню для подвигов безмолвия, а потом переселился в Вифлеем; в 399 г. избран в епископа Еленопольского, в Вифинии, в Малой Азии. После того император Аркадий сослал его, как сторонника св. Иоанна Златоуста, в Верхний Египет, откуда в 408 г. он перемещен в Антиною, а в 412 г. возвращен на свою кафедру в Еленополь. По просьбе каппадокийского префекта Лавса в 420 г. он составил собрание жизнеописаний святых подвижников и сказаний о них, которое в честь его назвал "Лавсаиком". – Память Палладия Еленопольского в субботу сырную.
[4] Все подробности о путешествии Пресвятой Девы с Богомладенцем Иисусом и с прав. Иосифом в Египет и о пребывании их там так же, как и многие подробности о рождестве Христовом, заимствованы из апокрифических Евангелий, в особенности из так называемого "Евангелия детства Спасителя" также и из апокрифического сочинения, известного под заглавием "История рождения Марии и детства Спасителя", – Предание о падении идолов египетских при въезде ее семейства в Египет упоминается и в акафисте Спасителю, где говорится "идоли бо Спасе наш, не терпяще Твоея крепости, падоша" (Икос 6-й).
[5] Илиополь – город в Нижнем (Северном) Египте.
***
Попразднство Рождества Христова
![](https://pravoslavie.ru/sas/image/104280/428052.p.jpg?mtime=1704527751)
О событиях праздника Рождества Христова повествуют два евангелиста
РОЖДЕСТВО ГОСПОДА БОГА и СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА (riata.ru)
+++
РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО
Рождение Иисуса Христа
Библейский рассказ
- Рождество Христово. Краткая история
- Библия, изложенная для семейного чтения. Рождество Иисуса Христа
- Диакон Владимир Василик. Рождество Христово в Евангелии — и в истории. Противоречит ли евангельский рассказ историческим данным?
Вифлеем
- Михаил Скабалланович. Вифлеем – родина Христа
Рождество Христово как радостный праздничный день
Радость празднования
- Рождество Христово: как ощутить радость праздника. Беседа с протоиереем Валерианом Кречетовым
- Игумен Пахомий (Брусков). Радость Рождества
- Игумен Нектарий (Морозов). Детская радость Рождества
- Анна Сапрыкина. Материнские заметки: Детская радость Рождества
- Юлия Вознесенская. «Первое Рождество запомнилось запахом мандаринов и ладана»
Рождество Христово, Новый год и вызовы современного мира
- Священник Иоанн Валентин Истрати. Метафоры отчаяния
- Как христианину не потеряться среди новогодней суеты. Советы священников
- Иерей Валерий Степанов. Украденный праздник
- Анна Ромашко. В конфликте с Рождеством
- Похищение Рождества
- Патрик Бьюкенен. Рождество Христово в антихристианскую эпоху
- Юрий Максимов. Рождество возвращается в Америку?
Богослужение в Праздник Рождества Христова
Литургические особенности
- Георгий Битбунов. Рождество Христово
Богослужение и его разъяснение
- Богослужение на Рождество Христово в Сретенском монастыре
- Богослужение в Навечерие Рождества Христова в Сретенском монастыре
- Утреня и Божественная литургия на праздник Рождества Христова в Сретенском монастыре
- Разъяснение основных песнопений Рождества Христова
- Толкование паремий на Рождество Христово
- Разъяснение ирмосов канона Рождеству Христову
- Диакон Владимир Василик. Древнейший Рождественский канон. Впервые на русском языке перевод с древнегрузинского
Традиции празднования Рождества Христова
В православном мире
- О Пещном Действе. Беседа с руководителем ансамбля древнерусской духовной музыки «Сирин» Андреем Котовым
- Шио Отарашвили. Как празднуют Рождество Христово в Грузии
- Галина Бесстремянная. Рождество Христово в православной Японии
Рождественская кухня
- Рождественская кухня
- Дарья Рощеня. Съедобный экспонат
Рождественские вертепы
- Сделаем своими руками к Рождеству…
- Анатолий Холодюк. Коллекция вертепов – рождественских яслей
Ложные традиции
- Виктор Кутковой. Накануне Рождества. О разумности возрождения некоторых церковных традиций
- Диакон Владимир Василик. О «святочных гаданиях» и картах
Проповеди и поучения
Святые Отцы о Рождестве Христовом и святках
- Святитель Николай (Велимирович). Рождество Христово. Евангелие о Первенце
- Святитель Феофан Затворник. Размышления на Рождество Христово
- Святитель Амвросий Медиоланский. Слово о том, как должно сретать день Рождества Христова
- Святитель Лев Великий. Слово на Рождество Христово
- Преподобный Иустин (Попович). Бог вошел в недра человеческой жизни
- Святой праведный Иоанн Кронштадтский. «Слово плоть бысть»
- Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Проповедь о Рождестве Христовом: Христов мир
- Преподобный Варсонофий Оптинский. Беседы на святки
Богословие Рождества Христова
- Архимандрит Матфей, преподаватель МДА. Эортология и богословие Рождества Христова
- Архимандрит Матфей, преподаватель МДА. Эортология и богословие Рождества Христова. Часть 2
- Протоиерей Александр Шаргунов. Толкование Евангелия на каждый день года. Рождество Бога и Спаса нашего Иисуса Христа
- Протоиерей Александр Шаргунов. Толкование Евангелия на каждый день года. Царские часы навечерия Рождества Христова
Проповеди и слова священнослужителей
- Митрополит Сурожский Антоний. Из проповеди о Рождестве Христовом
- Митрополит Сурожский Антоний. Слово в день Рождества Христова
- «Рождество Христово – праздник примирения Неба и земли» Беседа с митрополитом Черновицким и Буковинским Онуфрием
- Митрополит Молдовы и Буковины Феофан (Саву). Еммануил — с нами Бог
- Епископ Василий (Родзянко). Проповедь на Рождество Христово
- Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Слово на Рождество Христово
- Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Проповедь перед Рождеством Христовым
- Архимандрит Кирилл (Павлов). Проповедь в день празднования Рождества Христова
- Архимандрит Тихон (Шевкунов). Познание верой. Слово в Неделю святых отец, в Навечерие Рождества Христова
- Протоиерей Андрей Ткачев. Рождество Христово: «до» и «после»
- Протоиерей Андрей Ткачев. Рождественская песнь
- Протоиерей Андрей Ткачев. Вифлеем
- Протоиерей Андрей Ткачев. Пойдем к Новорожденному
- Протоиерей Андрей Ткачев. В приближении Рождества
- Протоиерей Андрей Ткачев. Ты пришел!
- Иеромонах Симеон (Томачинский). Рождество – это чудо, которое нельзя сравнить ни с чем
Ответы на вопросы священнику
- Иеромонах Иов (Гумеров). Можно ли в святки молиться за усопших?
- Иеромонах Иов (Гумеров). Откуда появилась звезда, приведшая волхвов в Вифлеем?
- Иеромонах Иов (Гумеров). Почему Православная Церковь не переходит на григорианский календарь?
- Иеромонах Иов (Гумеров). Действительно ли Спаситель происходил из колена Иудина?
- Иеромонах Иов (Гумеров). Когда было введено летоисчесление от Рождества Христова?
- Иеромонах Иов (Гумеров). Что такое сочельник и что нужно делать в этот день?
- Иеромонах Иов (Гумеров). Как давно и откуда появилась в Православии традиция Рождественской ёлки?
- Иеромонах Иов (Гумеров). Причислены ли к лику святых библейские волхвы Каспар, Мельхиор и Валтасар?
- Иеромонах Иов (Гумеров). Как Церковь относится к старинным рождественским гаданиям, принятым на Руси?
Статьи
- Священник Андрей Канев. Дни до Рождества Христова: Кого мы ждем?
- Евгений Поселянин. Мир веры. Об участии в жизни Церкви и о церковных праздниках
- Александр Чхартишвили. Наши календари: почему Русская Церковь живет по старому стилю?
- Сергей Худиев. И воплотился и вочеловечился
- Мария Винарова. Дары волхвов
- Ефим Барбан. Чарльз Диккенс как зеркало английского Рождества
Литература
- Александр Солодовников. Рождество. Стихотворение
- Смерть отца Захара. Рождественское стихотворение из записных книжек о. Павла (Груздева)
- Ольга Рожнёва. Рождественские истории одного уральского монастыря
- Священник Николай Труска. Пойте и радуйтесь!
- Архиепископ Леонид (Краснопевков). Рождественская ночь. Стихотворение
- Ирина Медведева. Рождественская сказка
- Иван Шмелев. Рождество
- Владимир Крупин. Деточки
- Валерия Ефанова. Особый покупатель
- Елена Живова. Несвятой Николай. Рассказ
- Владимир Линденберг. Четвертый царь
Книги о Рождестве Христовом
- Христос рождается! Рождественский сборник
- Рождество Христово
- Рождественский календарь-подарок «Мир вашему дому»
- Чарлз Диккенс. Рождественская песнь в прозе
Поздравления
Мультимедиа
Иконография Рождества Христова
- Светлана Липатова. Иконография Рождества Христова в искусстве Византии и Древней Руси
- Рождество Христово: иконы и фрески
Фотогалереи
- Марина Юрченко. Рождество и Крещение в Якутии
- Рождество Христово в православном мире
Аудио
- Воспойте Господу, вся земля. Рождественские колядки и песни
Видео
Храмы в честь Рождества Христова
- Елена Лебедева. Московские храмы Рождества Христова
- Наталья Лобанова. Храм-памятник на Шипке