При­е­хав в Ки­ли­кию, в го­род Тарс, Во­ни­фа­тий оста­вил в го­сти­ни­це сво­их спут­ни­ков и по­шел на го­род­скую пло­щадь, где му­чи­ли хри­сти­ан. По­тря­сен­ный зре­ли­щем страш­ных пыток, ви­дя про­свет­лен­ные бла­го­да­тью Гос­под­ней ли­ца свя­тых му­че­ни­ков, Во­ни­фа­тий по вле­че­нию сво­е­го со­стра­да­тель­но­го серд­ца бро­сил­ся к ним, це­ло­вал им но­ги и про­сил свя­тых мо­литв, что­бы и ему удо­сто­ить­ся по­стра­дать с ни­ми. То­г­да су­дья спро­сил Во­ни­фа­тия, кто он. Во­ни­фа­тий от­ве­тил: «Я хри­сти­а­нин», – а за­тем от­ка­зал­ся при­не­сти жерт­ву идо­лам. Его тут же пре­да­ли на му­че­ния: би­ли так, что мя­со от­па­да­ло от ко­стей, вон­за­ли иг­лы под ног­ти, на­ко­нец, вли­ли в гор­ло рас­плав­лен­ное оло­во, но си­лой Гос­под­ней он остал­ся не­вре­дим. Окру­жав­шие су­ди­ли­ще лю­ди при­шли в воз­му­ще­ние, они ста­ли бро­сать в су­дью кам­ни, а за­тем устре­ми­лись к язы­че­ско­му ка­пи­щу, что­бы низ­верг­нуть идо­лов. На сле­ду­ю­щее утро, ко­г­да вол­не­ния не­сколько за­тих­ли, су­дья рас­по­ря­дил­ся бро­сить свя­то­го му­че­ни­ка в ко­тел с ки­пя­щей смо­лой, но и это не при­чи­ни­ло стра­даль­цу ни­ка­ко­го вре­да: его оро­сил со­шед­ший с не­бес Ан­гел, а смо­ла вы­ли­лась из кот­ла, вс­пых­ну­ла и обо­жг­ла са­мих му­чи­те­лей. То­г­да свя­той Во­ни­фа­тий был при­го­во­рен к усе­че­нию ме­чом. Из ра­ны истек­ли кровь и мо­ло­ко; ви­дя та­кое чу­до, око­ло 550 че­ло­век уве­ро­ва­ли во Хри­ста.

Меж­ду тем спут­ни­ки свя­то­го Во­ни­фа­тия, на­прас­но про­ж­дав его два дня в го­сти­ни­це, ста­ли его разыс­ки­вать, пред­по­ла­гая, что он пре­дал­ся лег­ко­мыс­лен­но­му вре­мя­пре­про­вож­де­нию. Сна­ча­ла по­ис­ки бы­ли без­успеш­ны, но, на­ко­нец, они встре­ти­ли че­ло­ве­ка, быв­ше­го оче­вид­цем му­че­ни­че­ской смер­ти свя­то­го. Этот сви­де­тель и при­вел их ту­да, где еще ле­жа­ло обез­глав­лен­ное те­ло. Спут­ни­ки свя­то­го Во­ни­фа­тия со сле­за­ми про­си­ли у не­го про­ще­ния за не­по­доб­ные мыс­ли о нем и, выку­пив за боль­шие день­ги остан­ки му­че­ни­ка, при­вез­ли их в Рим.

На­ка­ну­не их при­бытия Агла­и­де во сне явил­ся Ан­гел и ве­лел ей при­го­то­вить­ся при­нять быв­ше­го ра­ба ее, а те­перь гос­по­ди­на и по­кро­ви­те­ля, со­слу­жи­те­ля Ан­ге­лов. Агла­и­да призва­ла кли­ри­ков, с ве­ли­ким по­че­том при­ня­ла чест­ные мо­щи, а за­тем по­стро­и­ла на ме­сте его по­гре­бе­ния храм во имя свя­то­го му­че­ни­ка и по­ло­жи­ла там мо­щи, про­сла­вив­ши­е­ся мно­же­ством чу­дес. Раз­дав ни­щим всё свое име­ние, она уда­ли­лась в мо­на­стырь, где про­ве­ла в по­ка­я­нии во­сем­на­дцать лет и при жиз­ни стя­жа­ла чу­дес­ный дар из­го­нять не­чи­стых ду­хов. По­хо­ро­ни­ли свя­тую близ мо­ги­лы му­че­ни­ка Во­ни­фа­тия.

Свя­той Во­ни­фа­тий, ко­то­рый преж­де, чем сде­лать­ся хри­сти­а­ни­ном, был ра­бом гре­ха, счи­та­ет­ся не­бес­ным по­кро­ви­те­лем тех, кто бо­рет­ся гре­хом пьян­ства. По­движ­ни­ку бла­го­че­стия и му­че­ни­ку Во­ни­фа­тию мо­лят­ся, что­бы он по­мог из­ба­вить­ся от диа­вольских коз­ней и стать гос­по­ди­ном над сво­и­ми по­хо­те­ни­я­ми и страстьми. Про­мыс­ли­тель­но, что день па­мя­ти свя­то­го при­хо­дит­ся на Но­вый год – 1 ян­ва­ря, ко­г­да мно­гие стра­да­ют от ви­но­пи­тия. На при­ме­ре свя­тых Во­ни­фа­тия и Агла­и­ды мы ви­дим, что лю­ди ча­сто пре­да­ют­ся раз­лич­ным по­ро­кам из-за то­го, что не зна­ют, что пу­сто­та в ду­ше мо­жет быть по-на­сто­я­ще­му за­пол­не­на только ве­рой в Бо­га.
Су­ще­ству­ет так­же дру­гое объяс­не­ние, по­че­му свя­той му­че­ник Во­ни­фа­тий счи­та­ет­ся по­кро­ви­те­лем ал­ко­за­ви­си­мых. Де­ло в том, что в этот же день, 1 ян­ва­ря, со­вер­ша­ет­ся па­мять свя­ти­те­ля Во­ни­фа­тия Ми­ло­сти­во­го, еписко­па Фе­рен­тийско­го. Епар­хия у не­го бы­ла бед­ная, епископ не имел на свое про­пи­та­ние ни­ка­ко­го цер­ков­но­го иму­ще­ства кро­ме од­но­го до­хо­да с ви­но­град­ни­ка, при­над­ле­жав­ше­го Церк­ви. Свя­ти­тель не­сколько раз чу­дес­ным об­ра­зом умно­жал ко­ли­че­ство ви­на, при­чем ви­но ис­поль­зо­ва­лось им не для пьян­ства, а на доб­рые це­ли. По­это­му ему и мо­ли­лись для ис­це­ле­ния от гре­ха ви­но­пи­тия. Со вре­ме­нем об­ра­зы двух свя­тых – свя­ти­те­ля и му­че­ни­ка – ста­ли сме­ши­вать­ся, и те­перь оба яв­ля­ют­ся по­кро­ви­те­ля­ми всех, кто име­ет ре­ши­мость пре­одо­леть па­губ­ную за­ви­си­мость.

См. так­же: "Стра­да­ния свя­то­го му­че­ни­ка Во­ни­фа­тия" в из­ло­же­нии свт. Ди­мит­рия Ро­стов­ско­го.

***

Преподобный Илия Муромец, Печерский

КРАТКОЕ ЖИТИЕ ПРЕ­ПО­ДОБ­НОГО ИЛИИ МУ­РО­МЦА

Пре­по­доб­ный Илия Му­ро­мец, Пе­чер­ский, в Ближ­них пе­ще­рах, был ро­дом из Му­ро­ма, под­ви­зал­ся в Ки­е­во-Пе­чер­ской оби­те­ли и скон­чал­ся око­ло 1188 г.

Пре­по­доб­ный Илия по­чи­ва­ет в мо­лит­вен­ном по­ло­же­нии: «три первые персты соединены вместе и протянуты, а два последние, безымянный и мизинец, пригнуты к ладони. Преподобный почивает в молитвенном положении и неотразимо обличает раскол» (источник).

Был канонизирован как местночтимый святой в 1684—1690 гг.

ПОЛНОЕ ЖИТИЕ ПРЕ­ПО­ДОБ­НОГО ИЛИИ МУ­РО­МЦА

Является главным героем русских былин, записанных в XVIII—XX вв. в основном в Олонецкой и Архангельской губернии и в Сибири.

Не упоминается в летописях. Молчание великорусских летописей об Илье Муромце, вероятно, свидетельствует о юго-западнорусском происхождении относящегося к богатырю предания. По-видимому, возникновение и первоначальное распространение посвященных Илье Муромцу фольклорных текстов связаны с украинско-белорусскими землями, к которым относятся наиболее ранние — относящиеся к XVI веку — письменные свидетельства о существовании связанного с ним предания.

Наиболее ранняя великорусская письменная фиксация предания об Илье Муромце содержится в «Сказании о киевских богатырех, как ходили во Царьград», известном в списках начиная с XVII века.

В подавляющем большинстве былин рассказывается о происхождении Ильи Муромца из Мурома. В былине об исцелении Ильи Муромца рассказывается, что из-за греха своего деда Илья Муромец до 30 лет не владел ногами (был «сиднем»), днем и ночью молился и клал поклоны. После того как неизвестные странники напоили его водой, он встал на ноги и ощутил в себе необыкновенную силу. Наиболее распространенными и древними являются былины об Илье Муромце и Соловье-разбойнике.

Первое документальное свидетельство об отождествлении Ильи Муромца богатыря и святого, мощи которого почивают в Киеве, содержится записках австрийского дворянина Э. Лясоты, посетившего Киев в 1594 году. Путешественник записал, что он видел во внешнем притворе Софийского собора место, где «была некогда гробница Илии Моравлянина, который был славным богатырем, как они его здесь называют, и о котором рассказывают много легенд».

Преподобный Илия почивает в молитвенном положении, сложив персты правой руки так, как принято и теперь в Православной Церкви — три первые перста вместе, а два последние пригнув к ладони. В период борьбы со старообрядческим расколом (конец XVII—XIX вв.) этот факт из жития святого служил сильным доказательством в пользу трехперстного сложения.

Предание об Илье Муромце как о богатыре было подтверждено медико-антропологическим исследованием святых мощей, которое проводилось в 1988-1990 годах.

Исследование показало, что Илья Муромец был погребен в XI-XII вв., имел высокий для своего времени рост (177 см), исключительно развитую мышечную систему, в юности страдал заболеванием позвоночника, которое привело к перестройке организма. Экспертиза обнаружила несколько переломов ребер и правой ключицы, сквозную рану на левой руке, проникающее ранение груди (вероятно, копьем), которое, по всей видимости, послужило причиной смерти (в возрасте 40-55 лет).

Был канонизирован как местночтимый святой в 1684—1690 годах, когда при киево-печерском архимандрите Варлааме установилось празднование преподобным отцам, почивающим в Ближних пещерах, в 1-ю субботу по отдании праздника Воздвижения Креста Господня.

Общецерковное почитание установлено указами Святейшего Синода 1762, 1775 и 1784 годов, согласно которым было разрешено печатать службы печерским преподобным и вносить их имена в общецерковные московские месяцесловы.

***

Святитель Вонифатий Милостивый, епископ Ферентийский

Святой Вонифатий Милостивый, епископ Ферентийский, жил в Италии в VI веке. Сын бедной вдовы, он с детства проявлял черты любви к ближнему, доходившей до самоотвержения. Так, например, при встрече с бедными он отдавал им даже свою одежду и переносил терпеливо упреки за это со стороны своей матери, пока не вразумлена была она одним случаем, убедившим ее, что нестяжательность сына ее угодна Богу и привлекает на дом чудное воздаяние Божие.

Однажды, когда она рассердилась на сына за то, что он отдал бедным весь небогатый запас зерна, сберегаемый ею, и горько плакала и упрекала его в расточительности, Вонифатий прибегнул к Богу с усердною молитвою, после которой чудным образом появился вдруг в житнице при доме такой обильный запас зерна, какого и не бывало никогда до того времени у его матери. Не могла она не признать в этом особенной помощи Божией и с тех пор не препятствовала своему сыну отдавать все до последнего нищим. Много было и после того проявлений чудной милости Божией к милостивому…

Святой Вонифатий стал епископом города Ферентины, к северу от Рима. И при высоком положении он был всё так же нестяжателен и милостив к людям, мудро управлял своей паствой, научая ее отдавать последнее ближним.

Мощи святого были перенесены в город Витербо, где были явлены многие чудеса, описанные диаконом Гауденцием.