Суббота, 18 Января 2020 19:44

Навечерие Богоявления (Крещенский сочельник)

18 января в Русской Православной Церкви день Навечерия Крещения Господня, или, Крещенский сочельник. До 5 века было принято вспоминать рождение и крещение Сына Божия в один день — 6 января и назывался этот праздник Феофанией — Богоявлением, что говорило о воплощении Христа в мир и о явлении Троицы в водах Иорданских. Перенесено празднество Рождества Христова на 25 декабря (по Юлианскому календарю, или старому стилю) было уже позже, в 5 веке. Так было положено начало новому церковному явлению — святкам, заканчивающимся навечерием, или сочельником праздника Крещения

Слово навечерие означает преддверие церковного торжества, а второе название — сочельник (или сочевник) связано с традицией в этот день варить пшеничный взвар с мёдом и изюмом — сочиво.

Ввиду важности совершившегося в наступающий день события в жизни Иисуса Христа, Церковь установила пост. Именно отсюда и пошла традиция варить сочиво, которая не является обязательной, но настолько удобна, что вошла в традицию повсеместно. Разумеется, в наши дни не у всех есть такая возможность, но пост соблюсти всё же необходимо: «Сице убо окормляеми Божиею Благодатию, лихоимства свободимся», говорит нам Типикон. Под лихоимством понимается всё, что вкушается сверх нужды и пусть мерилом здесь будет каждому его совесть.

Меру поста верующие определяют индивидуально, по силам и благословению духовника. В этот день, как и в Рождественский сочельник, не вкушают пищу до выноса свечи после Литургии утром и первого причащения крещенской воды.

В сочельник, после литургии в храмах совершается великое освящение воды. Водоосвящение называется великим по особенной торжественности обряда, проникнутого воспоминанием евангельского события, которое стало не только первообразом таинственного омовения грехов, но и действительным освящением самого естества воды через погружение в нее Бога во плоти. Вода эта называется Агиасмой, или просто крещенской водой. Под влиянием Иерусалимского устава, с 11–12 века водоосвящение происходит два раза — и в Крещенский сочельник, и непосредственно в праздник Богоявления. Освящение в оба дня проходит одинаковым чином, поэтому вода, освященная в эти дни, ничем не отличается.

Есть благочестивая традиция кропить в этот день крещенской водой своё жилище с пением тропаря Богоявления. Крещенскую воду весь год употребляют натощак в небольших количествах, обычно вместе с кусочком просфоры «дабы силу, здравие подкрепляющую, болезни исцеляющую, демонов прогоняющую и все вражие наветы отвращающую, возмогли мы получить от Бога».

При этом читается молитва: «Господи Боже мой, да будет дар Твой святый и святая Твоя вода во оставление грехов моих, в просвещение ума моего, в укрепление душевных и телесных сил моих, во здравие души и тела моего, в покорение страстей и немощей моих по безпредельному милосердию Твоему молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех святых Твоих. Аминь». При недугах или нападениях злых сил пить воду можно и нужно, не колеблясь, в любое время.

Особенным свойством святой воды является то, что, добавленная даже в небольшом количестве к воде обычной, она сообщает благодатные свойства и ей, поэтому в случае нехватки святой воды ее можно разбавить простой.

Нельзя забывать, что освященная вода — это церковная святыня, с которой соприкоснулась благодать Божия, и которая требует к себе благоговейного отношения. При благоговейном отношении святая вода не портится многие годы. Хранить ее следует в отдельном месте, лучше рядом с домашним иконостасом.

 

 

***

 

Покаяние, являющее Бога

Слово в Навечерие Богоявления

Иеромонах Силуан (Никитин)

Картинки по запросу "Крещение Господне. Между Троицей и бутылями""

 

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Сегодня, дорогие братия и сестры, в день навечерия   великого праздника Господня – Богоявления, или   Крещения Христова, мы с вами молимся за продолжительным,   но удивительным по своему содержанию богослужением,   которое объединяет и чтение часов, и вечерню, и   Божественную Литургию святителя Василия Великого, и вот   скоро под пение тропаря: «Глас Господень на водах   вопиет, глаголя: приидите, приимите вси Духа премудрости,   Духа разума, Духа страха Божия, явльшагося Христа»   – выйдет из алтаря духовенство для совершения   Великого освящения воды.

Сегодняшнее богослужение более всего напоминает   богослужение навечерия праздника Рождества Христова, и   также сегодняшний день называется сочельником. Эта   схожесть богослужений объясняется тем, что до V века было   принято вспоминать Рождение и Крещение Господа нашего   Иисуса Христа в один день, и назывался этот праздник   Феофанией – Богоявлением, что говорило о воплощении   Христа в мир и о явлении Пресвятой Троицы в водах   Иорданских.

На берегах Иордана раздался «глас Господень на   водах»: Бог Отец при Крещении Христа Спасителя   являет Себя Своему созданию – человеку голосом:   «Сей есть Сын Мой возлюбленный», а Дух Святой   нисходит на Христа «в телесном виде, как   голубь». Богоявление Господне не осталось   незамеченным людьми, после этого явного чуда многие   внимательнее стали присматриваться к этому малоизвестному   (как им ранее казалось) тридцатилетнему Человеку из   Назарета Галилейского. Кто-то стал Его учеником и, оставив   свою семью и привычную жизнь, пошел за Ним, чтобы слушать   Его Благую Весть, пить воду, от которой никто не будет   жаждать вовек. И в дальнейшем эта вода – благодать   Истины Христовой – сделалась в тех людях, свидетелях   Богоявления на Иордане, источником воды, текущей в жизнь   вечную.

«Жаждущие! идите все к водам; даже и вы, у которых   нет серебра, идите, покупайте и ешьте» (Ис. 55: 1),   – взывает пророк Исаия. Как чувство физической жажды   является проявлением нашего естества, так и духовная жажда   естественна для каждого человека. Страдая и мучаясь от   жажды Богообщения, мы ищем встречи с Богом, стремимся к   Нему приблизиться, исполнять Его волю и заповеди. Но не   будем забывать, что до Богоявления на Иордане, до крещения   Духом Святым имело место быть крещение Иоанново –   крещение Иоанном Предтечей людей, жаждущих встречи с   Богом, «в воде в покаяние».

Чтобы нам сподобиться явления Бога и утоления своей   духовной жажды, мы должны быть чистыми, омытыми от   телесной и душевной скверны греха и дурных привычек. Мы   должны покаяться, но не только словами, но всеми силами   стремиться жить так, как подобает раскаявшемуся грешнику.   Вместо самоядения и уныния мы должны постоянно творить   достойные плоды покаяния, а иначе, несмотря на наши   заявления о покаянии, которые мы произносим на молитве и   исповеди, не сможем избежать «будущего гнева».   Плоды покаяния обнаруживают, было ли оно искренним, а   перемена наших мыслей доказывается только изменением   образа жизни.

Из сегодняшнего евангельского чтения мы слышали пояснение   Иоанна Крестителя об этих плодах покаяния тем людям,   которые приходили к нему на Иордан креститься. Фарисеи и   саддукеи – общественная элита – не задавали   никаких вопросов Иоанну, они были уверены в том, что не   хуже его знают Закон Моисеев и знают, что им делать или не   делать. Но простой народ, мытари и воины, понимавшие, что   живут неправильно, и – самое главное –   осознающие, что должны жить лучше, осознающие собственное   невежество, стремились услышать совет праведника и   подвижника, совет человека Божия. И первым звучит вопрос   простого народа: что же нам делать, чтобы сотворить плоды   покаяния? И дается им ответ: будьте милосердны, начните   свое исправление с дел милосердия – у кого две   одежды, а значит, одна у лишняя, тот отдай или по крайней   мере одолжи неимущему, чтобы он мог согреться. Господь   ждет от нас милости, а не жертвы, и цель этой милости   – сделать нас годными на всякое доброе дело.

Затем обращаются к Иоанну Предтече с вопросом: а что же   нам делать? – мытари, то есть люди, имеющие власть   над другими, чиновники, сборщики императорского годового   дохода. Их плод покаяния – ничего не требовать более   определенного, не превышать свои должностные полномочия,   не злоупотреблять властью. Очень хорошо об этом сказал   святитель Григорий Богословов: «Посему все правители   прежде всего должны обращать внимание не на власть над   подчиненными по своему положению, а на равенство с ними по   природе своего происхождения и утешаться не тем, что они   начальствуют над подобными себе, но тем, что, начальствуя   над ними, они имеют возможность быть для них   полезными… Стремиться к тому, чтобы перед нами   трепетал равный нам человек, – значит властвовать   против природы».

После мытарей свой вопрос: а нам что делать? –   задают воины. Это не иудеи, воспитанные в Законе   Моисеевом, это люди – по рождению язычники, но   уверовавшие в Бога Единого. Обычно воины-солдаты редко   являют собой пример благочестия. И даже оправданное   убийство неприятеля на поле битвы или законная казнь   преступника лишает человека внутреннего мира и радости.   Чтобы заполнить эту гнетущую пустоту в своих душах –   явный признак жажды Бога, воины ждут ответа от пророка   Божия. И в ответ на их вопрос Иоанн Креститель не   призывает их бросить свое оружие и оставить службу, а   предостерегает против грехов, в которых обычно бывают   виновны воины: нельзя обижать людей, среди которых они   расквартированы и над которыми поставлены. «Никого   не обижайте. Ваше дело – оберегать мир и   предотвращать злодеяния среди людей, но никого не обижать.   Не устрашайте народ, ибо меч войны, как и меч правосудия,   должен быть направлен против творящих зло в защиту   делающих добро. Не будьте грубыми там, где живете, и не   вымогайте угрозами деньги у людей. Не проливайте кровь в   мирное время, будьте со всеми учтивы. Не клевещите перед   правительством ради того, чтобы заставить бояться себя; не   торопитесь жаловаться друг на друга начальству, чтобы   отомстить тому, на кого вы затаили обиду; не подсиживайте   вышестоящих, чтобы занять их место; не берите   взятки».

А еще: будьте всем довольны, потому что недовольство   делает людей деспотичными и несправедливыми. Тот, кто   всегда считает, что имеет недостаточно, не постесняется   никакого незаконного поступка, чтобы, обманывая других,   увеличить свое богатство. Это правило всем нам –   довольствоваться своим жалованьем и разумно использовать   наилучшим образом то, что имеешь.

И вот когда мы покаемся, исправимся и делом докажем   изменения своей доселе греховной жизни, принесем плоды   покаяния, станем милостивыми, кроткими, добрыми,   благодарными, тогда и услышим глас Господень на водах,   который вопиет, глаголя: «Приидите, приимите вси   Духа премудрости, Духа разума, Духа страха Божия,   явльшагося Христа». На водах раздается этот глас, и   не один Иордан – маленькая река в Палестине –   получил особую благодать явления Пресвятой Троицы, приняв   в свои воды Богочеловека, но по всей земле и на море   совершилось и ежегодно совершается таинство Крещения   Господня при освящении водного естества призыванием имени   Божия.

Придем и мы, дорогие братия и сестры, жаждущие Бога,   любители Божией Правды и святой воды, придем в храмы за   великой святыней – водой святых Богоявлений, Великой   Агиасмой.

Но будем помнить, что если не хотим мы в очах Божиих   выглядеть порождениями ехидниными и пойти в огонь вечный,   то должны никогда не забывать о плодах покаяния. Проявим   же при получении агиасмы терпение, великодушие, кротость,   ласку, доброту, пропустим всех вперед, с любовью дадим   ответ вопрошающим.

Святитель Иоанн Златоуст в сегодняшний день – день   навечерия Богоявления Господня – более 1600 лет   назад сказал следующее:

«Многие ныне приступят к Священной Трапезе по случаю   праздника. Но некоторые приступают не с трепетом, а   толкаясь, ударяя других, пылая гневом, крича, злословя,   перебивая ближних, с великим смятением… Чем, скажи   мне, смущаешься ты, человек? Что беспокоит тебя?   Необходимые дела, конечно, призывают тебя; в этот час ты   особенно сознаёшь, что у тебя есть дела, особенно помнишь,   что ты находишься на земле, и думаешь, что обращаешься с   людьми? Но не каменной ли душе свойственно думать, что в   такое время ты стоишь на земле, а не ликуешь с Ангелами, с   которыми ты возносишь победную песнь Богу? Для того   Христос и назвал нас орлами, сказав: “идеже труп,   тамо соберутся орли” (Мф. 24: 28), чтобы мы   восходили на небо, чтобы парили в высоте, возносясь на   крыльях духа; а мы, подобно змиям – порождениям   ехидны, пресмыкаемся во прахе и едим землю…

Будем же, возлюбленные, представлять себе это, будем   помышлять об этом, страшась предстоящего за то осуждения.   Будем приступать к Священной Жертве и ко всякой святыне, в   том числе и святой воде, с великим благочинием, с   надлежащим благоговением, чтобы нам заслужить большее   благоволение у Бога, очистить свою душу и получить вечные   блага, коих да сподобимся все мы благодатию и   человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, с Которым   Отцу, вместе со Святым Духом, слава, и держава, и   поклонение ныне и присно и во веки веков. Аминь».

 

Иеромонах Силуан (Никитин)

 

18 января 2018 г.

 

Дополнительная информация

Прочитано 2021 раз

Календарь


« Март 2024 »
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
        1 2 3
4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 29 30 31

За рубежом

Аналитика

Политика