По­яв­ле­нию этой ико­ны пред­ше­ство­ва­ло необыч­ное про­ис­ше­ствие, про­изо­шед­шее в 1878 го­ду в Туль­ской гу­бер­нии. Некий от­став­ной сол­дат был одер­жим стра­стью к пьян­ству. Он про­пи­вал все, что у него бы­ло, и вско­ре стал ни­щен­ство­вать. От зло­упо­треб­ле­ния ал­ко­го­лем у него от­ня­лись но­ги, но это не оста­но­ви­ло его и он про­дол­жал пить. Как-то во сне быв­ший сол­дат, а ныне кре­стья­нин, уви­дел стар­ца, ко­то­рый при­ка­зал ему ид­ти в го­род Сер­пу­хов в мо­на­стырь Вла­ды­чи­цы Бо­го­ро­ди­цы, где на­хо­ди­лась ико­на Бо­жи­ей Ма­те­ри «Неупи­ва­е­мая Ча­ша», и от­слу­жить пе­ред ней мо­ле­бен. Не имея ни гро­ша, с от­няв­ши­ми­ся но­га­ми, кре­стья­нин не мог от­пра­вить­ся в путь. Но свя­той ста­рец во вто­рой и тре­тий раз явил­ся ему и гроз­но по­ве­лел ис­пол­нить ска­зан­ное. На чет­ве­рень­ках от­пра­вил­ся от­став­ной сол­дат в Сер­пу­хов. В од­ном из се­ле­ний, ко­то­рые ле­жа­ли на пу­ти, он оста­но­вил­ся для от­ды­ха. Чтобы об­лег­чить боль и стра­да­ния пут­ни­ку, ста­руш­ка-хо­зяй­ка рас­тер­ла ему но­ги и уло­жи­ла на печь. На сле­ду­ю­щий день сол­да­ту по­лег­ча­ло, но хо­зяй­ка оста­ви­ла его еще на од­ну ночь, сно­ва рас­те­рев ему боль­ные но­ги. Опи­ра­ясь на две, а по­том и на од­ну пал­ку, кре­стья­нин по­ти­хонь­ку до­шел до Сер­пу­хо­ва.

Во Вла­дыч­нем мо­на­сты­ре он рас­ска­зал о сво­их див­ных сно­ви­де­ни­ях и по­про­сил от­слу­жить мо­ле­бен пе­ред ико­ной Бо­жи­ей Ма­те­ри «Неупи­ва­е­мая Ча­ша». Но его прось­ба при­ве­ла в за­ме­ша­тель­ство на­сель­ниц мо­на­сты­ря: ни­кто в оби­те­ли не знал та­кой ико­ны. Лишь через неко­то­рое вре­мя они на­шли икон­ку, ви­сев­шую в про­хо­де из хра­ма в риз­ни­цу. На обо­рот­ной сто­роне ее бы­ла над­пись «Неупи­ва­е­мая Ча­ша»... В ли­ке же уче­ни­ка свя­ти­те­ля Алек­сия – пре­по­доб­но­го Вар­ла­а­ма – кре­стья­нин сра­зу же узнал явив­ше­го­ся ему во сне свя­то­го стар­ца. До­мой из Сер­пу­хо­ва от­став­ной сол­дат воз­вра­тил­ся уже сво­бод­ным от сво­ей па­губ­ной стра­сти.

Весть о чу­до­твор­ной иконе быст­ро рас­про­стра­ни­лась по всей Рос­сии. Лю­ди, стра­дав­шие от пьян­ства, их род­ные и близ­кие спе­ши­ли воз­не­сти мо­лит­вы к Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­це об ис­це­ле­нии от неду­га, мно­гие при­хо­ди­ли уже по­сле, чтобы воз­бла­го­да­рить Вла­ды­чи­цу за Ее ве­ли­кую ми­лость.

Чу­до­твор­ная ико­на «Неупи­ва­е­мая Ча­ша» на­хо­ди­лась во Вла­дыч­нем мо­на­сты­ре до 1919 го­да, а по­сле его за­кры­тия – в со­бо­ре Ни­ко­лы Бе­ло­го на Ка­луж­ской ули­це. Даль­ней­шая судь­ба ико­ны неиз­вест­на.

В 1993 го­ду в Сер­пу­хов­ском Вы­соц­ком муж­ском мо­на­сты­ре, а в 1995 – в воз­рож­ден­ном Вла­дыч­нем мо­на­сты­ре бы­ли сде­ла­ны спис­ки чу­до­твор­ной ико­ны, при этом бы­ли со­хра­не­ны все про­пор­ции и ака­де­ми­че­ский стиль, ха­рак­тер­ный для под­лин­ни­ка. Все это по­слу­жи­ло на­ча­лом воз­рож­де­ния по­чи­та­ния чу­до­твор­ной ико­ны по­сле дол­гих лет бо­го­бор­че­ства.

По­кло­нить­ся иконе Бо­жи­ей Ма­те­ри «Неупи­ва­е­мая Ча­ша» едут со всех угол­ков Рос­сии и дру­гих стран. Сла­вит­ся чу­до­твор­ная ико­на ско­рым ис­це­ле­ни­ем страж­ду­щих от неду­гов нар­ко­ма­нии, ал­ко­го­лиз­ма и ку­ре­ния. За­ме­че­но, что ико­на не толь­ко ис­це­ля­ет, но и по­мо­га­ет из­ме­нить об­раз жиз­ни че­ло­ве­ка, при­во­дит его к осо­зна­нию сво­их гре­хов, по­ка­я­нию, воз­вра­ща­ет к бла­го­че­сти­вой жиз­ни.

К со­жа­ле­нию, точ­но не из­ве­стен тот день, в ко­то­рый ико­на бы­ла яв­ле­на. В XIX ве­ке празд­но­ва­ние в честь ико­ны «Неупи­ва­е­мая Ча­ша» со­вер­ша­лось 27 но­яб­ря – в один день с ико­ной Бо­жи­ей Ма­те­ри «Зна­ме­ние», так как обе эти ико­ны схо­жи по ико­но­гра­фии.

В кон­це XX ве­ка, по­сле вос­ста­нов­ле­ния по­чи­та­ния ико­ны «Неупи­ва­е­мая Ча­ша», ее празд­но­ва­ние бы­ло при­уро­че­но ко дню пре­став­ле­ния пре­по­доб­но­го Вар­ла­а­ма Сер­пу­хов­ско­го – 5 мая, так как яв­ле­ние чу­до­твор­ной ико­ны про­изо­шло через пред­ста­тель­ство это­го свя­то­го. В 1997 го­ду по бла­го­сло­ве­нию Свя­тей­ше­го Пат­ри­ар­ха Алек­сия II бы­ло уста­нов­ле­но со­вер­шать об­ще­цер­ков­ное празд­но­ва­ние иконе Бо­жи­ей Ма­те­ри «Неупи­ва­е­мая Ча­ша» 5 мая.

***

Преподобный Варлаам Серпуховской

Све­де­ния о преп. Вар­ла­а­ме со­хра­ни­ла пи­са­ная на дос­ке ле­то­пись «О за­ча­тии Вла­дыч­не­го мо­на­сты­ря еже есть в Сер­пу­хо­ве», до на­ча­ла XX ве­ка хра­нив­ша­я­ся в оби­те­ли. От­ку­да был ро­дом Вар­ла­ам и кто его ро­ди­те­ли – неиз­вест­но, по­весть о жиз­ни Вар­ла­а­ма на­чи­на­ет­ся с 1360 го­да. Не со­хра­ни­лось све­де­ний, ко­гда и где при­нял Вар­ла­ам ино­че­ский по­стриг. Ле­то­пись Вла­дыч­не­го мо­на­сты­ря на­зы­ва­ет его «по­стри­жен­и­ком пу­стын­ным». При ка­ких об­сто­я­тель­ствах Вар­ла­ам стал ке­лей­ни­ком свт. Алек­сия, ле­то­пись не упо­ми­на­ет, но от­ме­ча­ет, что укра­шен­но­го доб­ро­де­те­ля­ми пу­стын­но­жи­тель­ства ино­ка Вар­ла­а­ма свт. Алек­сий «вел­ми лю­бя, за­не­же бо­я­ся Бо­га жи­вый и в по­ко­ре­нии Ему». Про­мыс­лом Бо­жи­им пре­бы­вая ря­дом со свт. Алек­си­ем, Вар­ла­ам ока­зал­ся вбли­зи глав­ных и по­рой весь­ма непро­стых со­бы­тий цер­ков­ной и по­ли­ти­че­ской жиз­ни то­го вре­ме­ни. Мож­но пред­по­ло­жить, что ке­лей­ник со­про­вож­дал мит­ро­по­ли­та в его по­езд­ках по епар­хии и, воз­мож­но, в Ор­ду в 1357 го­ду и был сви­де­те­лем его по­дви­гов и тру­дов, ко­то­рым ста­рал­ся по ме­ре сил под­ра­жать. Несо­мнен­но, что Вар­ла­ам на­хо­дил­ся ря­дом со свт. Алек­си­ем и в пе­ри­од по­чти двух­лет­не­го пре­бы­ва­ния его в Ки­е­ве, так как со­бы­тия, с ко­то­рых на­чи­на­ет­ся по­вест­во­ва­ние ле­то­пи­си Вла­дыч­не­го мо­на­сты­ря, про­ис­хо­ди­ли вско­ре по­сле воз­вра­ще­ния мит­ро­по­ли­та в Моск­ву.

«Од­на­жды в 1360 го­ду, в то вре­мя ко­гда свя­ти­тель Алек­сий ис­пол­нял обыч­ное пра­ви­ло, диа­кон Ге­ра­сим чи­тал конда­ки и ико­сы. Ед­ва свя­той Алек­сий про­го­во­рил все­пе­тую песнь, как необык­но­вен­ный свет оза­рил его ке­лию. Все ужас­ну­лись, услы­шав от ико­ны Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы го­лос: „Алек­сий, по­до­ба­ет те­бе мо­на­стырь по­ста­ви­ти име­ни мо­е­му, куп­но же и се­бе в па­мять“. Свя­ти­тель раз­мыш­ляя об этом со­бы­тии, не зная, что де­лать. По окон­ча­нии же ке­лей­но­го пра­ви­ла он ушел во внут­рен­нюю свою ке­лию и на­чал там мо­лить­ся и пре­кло­нять ко­ле­на пред ико­ной Вла­ды­чи­цы Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, про­ся изъ­яс­нить ему это чу­дес­ное яв­ле­ние. И вот в то вре­мя опять слы­шан был го­лос: „Алек­сие, Алек­сие, по­строй мо­на­стырь во имя Мое“. Он же ска­зал: „Вла­ды­чи­це! Где же бу­дет мо­на­стырь во имя Твое? Я не знаю, где его по­стро­ить?“ И опять слы­шан был го­лос: „В пре­де­лах гра­да Сер­пу­хо­ва; та­мо бо воз­лю­бих ме­сто на спа­се­ние мно­гим ду­шам че­ло­ве­че­ским“. Свя­ти­тель, по­ви­ну­ясь во­ле Бо­жи­ей и Вла­ды­чи­цы Бо­го­ро­ди­цы, по­сы­ла­ет упо­мя­ну­то­го пре­по­доб­но­го Вар­ла­а­ма осмот­реть ме­сто для мо­на­сты­ря и при­ка­зы­ва­ет до­не­сти ему, ко­гда оты­щет та­кое ме­сто, для то­го, чтобы осмот­реть его соб­ствен­ны­ми гла­за­ми. Вар­ла­ам же, най­дя та­кое ме­сто, остал­ся пе­ре­но­че­вать там. И вот в но­щи он слы­шит необык­но­вен­ный звон и гре­ме­ние со­су­дов же­лез­ных и мед­ных. Это за­ста­ви­ло его по­ду­мать, что здесь имен­но угод­но Бо­гу име­ти мо­на­стырь. Вар­ла­ам с ра­до­стью воз­вра­тил­ся рас­ска­зать об этом свт. Алек­сию. Рад был это­му и свя­ти­тель. Чрез несколь­ко дней он сно­ва по­слал Вар­ла­а­ма при­го­то­вить все нуж­ное для по­строй­ки. Пред ухо­дом Вар­ла­а­ма в до­ро­гу свя­ти­тель тво­рил на­пут­ствен­ный мо­ле­бен. Ед­ва он кон­чил от­пуст, как Вар­ла­ам упал и ис­пу­стил дух. При ви­де это­го св. Алек­сий об­ра­тил­ся к об­ра­зу, от ко­то­ро­го был слы­шан го­лос, и вос­клик­нул: „О Вла­ды­чи­це! За­чем угод­но Те­бе взять от ме­ня стро­и­те­ля до­ма Тво­е­го? Пе­чаль моя бо­лез­нию во ад сни­де. Без него кто дом Твой устро­ит? И аз не вем ко­го по­сла­ти!“ И был к нему го­лос: „Алек­сие, возь­ми Вар­ла­а­ма за ру­ку и воз­ста­ви, он по­слу­ша­ет тя“. Тот взял его за ру­ку, и Вар­ла­ам встал весь в сле­зах. Свя­ти­тель стал до­пы­ты­вать­ся о при­чине его пла­ча. Тот от­ве­чал ему на это: „Мо­лю­ти­ся, да не ну­ди­ши мя по­ве­да­ти дон­де­же до смер­ти. При смер­ти бо ти по­вем“. По­сле то­го Вар­ла­ам был от­прав­лен в путь. Немно­го спу­стя и сам св. Алек­сий при­шел в Сер­пу­хов, осмот­рел мно­гие ме­ста в окрест­но­сти и остал­ся недо­во­лен вы­бо­ром Вар­ла­а­ма. Но опять но­чью на том же ме­сте слы­шал то­же, что и Вар­ла­ам, а еще слы­шен был го­лос: „Здесь мо­на­стырь по­ста­ви!“ Свя­ти­тель по­ви­но­вал­ся, ве­лел за­ло­жить де­ре­вян­ную цер­ковь, Вар­ла­а­ма же на­звал стро­и­те­лем. А за­тем в 1362 го­ду бы­ла по­стро­е­на и ка­мен­ная цер­ковь в честь Вве­де­ния Бо­го­ро­ди­цы во храм с тра­пе­зою, ко­то­рую освя­тил свя­ти­тель Алек­сий. Вар­ла­ам был стро­и­те­лем в мо­на­сты­ре 15 лет и по­том ослеп. По­те­ряв зре­ние, он про­жил еще два го­да, и ко­гда при­бли­зи­лось вре­мя его кон­чи­ны, он по­слал к свя­ти­те­лю Алек­сию и про­сил ска­зать ему: „Сам ты со­ору­дил мо­на­стырь и церк­ви сам освя­тил, мо­лю­ти­ся, и мене по­гре­би сво­и­ми ру­ка­ми“.
Св. Алек­сий ско­ро при­шел в Сер­пу­хов. Най­дя Вар­ла­а­ма сле­пым и бо­лез­нен­ным, он вспом­нил обе­ща­ние пре­по­доб­но­го и стал до­пы­ты­вать­ся от него, го­во­ря: „Бра­те Вар­ла­а­ме! Гос­по­да ра­ди, по­веждь ми яже обе­ща­ся преж­де се­го по­ве­да­ти, – быв­шее до за­ча­тия се­го мо­на­сты­ря“. „Не мо­гу сло­вом по­ве­да­ти, – от­ве­чал Вар­ла­ам, – за­не­же страш­но бе, а пи­са­ни­ем воз­ве­сти­ти не мо­гу – не ви­жу“. Св. Алек­сий ве­лел диа­ко­ну при­не­сти пе­ро, чер­нил и хар­тию и со­тво­рил вме­сте со все­ми мо­лит­ву; и вот вдруг Вар­ла­ам про­зрел, взял пе­ро и на­чал пи­сать: „Поч­то мо­на­стырь на­ре­чет­ся Вла­ды­чен, а не Алек­се­ев­ский, за­не­же Вла­ды­чи­цу ви­дех и все бысть Ея про­мыс­лом“. И за­тем про­дол­жал: „Егда па­дох, – ви­дех: Ан­ге­лы дер­жат мо­на­стырь, и За­ха­рия во две­рех цер­ков­ных сто­я­ща и Бо­го­ро­ди­цу с ро­ди­те­ля­ми Ея вхо­дя­щу; За­ха­рия же Бо­го­ро­ди­цу при­им и по­са­див на тре­ти­ей сте­пе­ни“.

В это вре­мя необык­но­вен­ный свет оза­рил ке­ллию Вар­ла­а­ма, и он, оста­вив пи­са­ло, ска­зал: „При­ве­ди­те ко мне бра­та Ге­део­на“. Ге­де­он же был слеп. Вар­ла­ам воз­ло­жил свою ру­ку на его го­ло­ву и ска­зал: „Со мною ты ослеп, со мною и про­зри!“ И Ге­де­он про­зрел.

„Аз же днесь от­хо­жу, – про­дол­жал Вар­ла­ам, – ты же, по­жив­ши три неде­ли и по­ка­я­ние при­ло­жив к по­ка­я­нию, при­хо­ди ко мне, хо­тя и не хо­чешь; я при­му те­бя с ра­до­стию. Ты пре­ста­вишь­ся в церк­ви Бо­жи­ей во вре­мя пе­ре­не­се­ния Чест­ных Да­ров“. Ге­де­он вос­клик­нул, об­ра­тясь к нему: „По­ща­ди, мо­лю­ти­ся, не го­тов есмь“. Вар­ла­ам же ска­зал: „Го­тов есмь уже“, – и, по­це­ло­вав­ши свя­ти­те­ля, пре­ста­вил­ся с ми­ром в 5-й день мая 1377 го­да. Св. Алек­сий со­вер­шил над ним обыч­ное по­гре­бе­ние. Вар­ла­ам по сво­е­му за­ве­ща­нию был по­гре­бен на цер­ков­ной па­пер­ти, по­то­му что сам од­на­жды ска­зал: „По­гре­би­те мя, дабы все­гда зрел цер­ковь Пре­свя­тыя Бо­го­ро­ди­цы“; и это за­ве­ща­ние ве­лел блю­сти в па­мять име­ни его. По пред­ре­че­нию свя­то­го Вар­ла­а­ма Ге­де­он про­жил три неде­ли и во вре­мя пе­ре­не­се­ния Чест­ных Да­ров по­кло­нил­ся и по­чил о Гос­по­де. Он был по­гре­бен близ свя­то­го Вар­ла­а­ма».

В том же 1377 го­ду по рас­по­ря­же­нию свт. Алек­сия, мит­ро­по­ли­та Ки­ев­ско­го и всея Ру­си, для Сер­пу­хов­ско­го Вла­дыч­не­го мо­на­сты­ря на­пи­са­на бы­ла ико­на «Вве­де­ние Бо­го­ро­ди­цы во Свя­тая Свя­тых» по об­ра­зу ви­де­ния преп. Вар­ла­а­ма Сер­пу­хов­ско­го. Эта ико­на, по­ме­щен­ная в со­бор­ном хра­ме, по­стро­ен­ном ино­ком Вар­ла­а­мом, в про­дол­же­ние мно­гих ве­ков бы­ла глав­ной свя­ты­ней мо­на­сты­ря и по­чи­та­лась все­цер­ков­но как чу­до­твор­ная (празд­но­ва­ние 21 но­яб­ря).

Древ­няя Вла­дыч­няя ле­то­пись умол­ча­ла о том, как Вар­ла­ам ру­ко­во­дил брат­ством оби­те­ли в ино­че­ских по­дви­гах. Но, ко­неч­но, не об од­ном устрой­стве мо­на­стыр­ских зда­ний за­бо­тил­ся пер­вый ее стро­и­тель, тем бо­лее что из уст свя­ти­те­ля Алек­сия слы­шал он сло­ва Вла­ды­чи­цы: «Воз­лю­бих бо ме­сто сие на спа­се­ние мно­гим ду­шам че­ло­ве­че­ским». По­то­му боль­ше за­бот и тру­дов по­ло­жил Вар­ла­ам на нрав­ствен­ное, чем на ма­те­ри­аль­ное бла­го­устрой­ство мо­на­сты­ря. Мож­но спра­вед­ли­во за­клю­чить, что, вос­пи­тан­ный в кел­лии свт. Алек­сия, у него по­учал­ся Вар­ла­ам стро­го­му мо­на­ше­ско­му бла­го­че­стию, тру­ду с упо­ва­ни­ем и ве­рою, ду­хов­но­му пре­успе­я­нию, и его дух ста­рал­ся по­се­лить во вве­рен­ных его ру­ко­вод­ству ино­ках.

Не со­хра­ни­лось све­де­ний, по ка­ко­му уста­ву жи­ли под­ви­за­ю­щи­е­ся «на ме­сте сем свя­те». Од­на­ко же мож­но по­ла­гать, что этот устав близ­ко под­хо­дил к пра­ви­лам об­ще­жи­тия, уста­нов­лен­ным в мо­на­сты­ре преп. Сер­гия. Во вре­мя на­сто­я­тель­ства Вар­ла­а­ма свя­той игу­мен мог сам на­став­лять бра­тию Вла­дыч­ней оби­те­ли. Впер­вые это мог­ло про­изой­ти в на­ча­ле зи­мы 1374 го­да, ко­гда пре­по­доб­ный Сер­гий при­шел в Сер­пу­хов по при­гла­ше­нию сер­пу­хов­ско­го кня­зя Вла­ди­ми­ра Ан­дре­еви­ча, по­же­лав­ше­го сво­им по­пе­че­ни­ем устро­ить еще од­ну ду­хов­ную кре­пость на гра­ни­це мос­ков­ско­го кня­же­ства. Сер­пу­хов был то­гда еще неболь­шим де­ре­вян­ным, сла­бо укреп­лен­ным го­род­ком, и толь­ко у за­сне­жен­ных ок­ских лу­гов на фоне сос­но­вой ро­щи под­ни­ма­лись бе­ло­ка­мен­ные хра­мы Вла­дыч­не­го мо­на­сты­ря, что и на Москве то­гда бы­ло боль­шой ред­ко­стью. Труд­но пред­ста­вить, что сми­рен­ный пу­стын­но­лю­би­вый ста­рец не по­спе­шил в оби­тель, ос­но­ван­ную свт. Алек­си­ем, с ко­то­рым его со­еди­ня­ла свя­тая друж­ба.

Через год по­сле по­се­ще­ния преп. Сер­ги­ем гра­да Сер­пу­хо­ва Вар­ла­ам ослеп, к то­му же здо­ро­вье его на­ча­ло сла­беть от мно­го­чис­лен­ных бо­лез­ней. Несмот­ря на это, он еще бо­лее умно­жил тру­ды ино­че­ско­го де­ла­ния и с ве­ли­ким сми­ре­ни­ем и по­кор­но­стью во­ле Бо­жи­ей про­дол­жал ис­пол­нять воз­ло­жен­ное на него свт. Алек­си­ем ру­ко­вод­ство бра­ти­ей. До са­мой кон­чи­ны преп. Вар­ла­ам соб­ствен­ным при­ме­ром ста­рал­ся уко­ре­нить в сво­их уче­ни­ках сло­ва преп. Сер­гия о мно­го­труд­но­сти ино­че­ской жиз­ни: «Знай­те, что преж­де все­го ме­сто это труд­но, го­лод­но и бед­но; го­товь­тесь не к пи­ще сыт­ной, не к пи­тию, не к по­кою и ве­се­лию, но к тру­дам, по­ту, пе­ча­лям, на­па­стям».

О чем го­во­рил преп. Вар­ла­ам, на­пут­ствуя ино­ков и да­вая им по­след­нее бла­го­сло­ве­ние, неиз­вест­но. Но, оста­ва­ясь крот­ким по­слуш­ни­ком свт. Алек­сия, на­до по­ла­гать, вполне мог по­вто­рить по­уче­ние сво­е­го ду­хов­но­го от­ца и учи­те­ля, ко­то­ро­му сле­до­вал дол­гие го­ды ино­че­ско­го слу­же­ния Гос­по­ду: «Имей­те, де­ти, в серд­цах сво­их страх Бо­жий: ибо при нем че­ло­век мо­жет стя­жать вся­кую доб­ро­де­тель. Имей­те в уме сво­ем смерть, вос­кре­се­ние, суд и воз­да­я­ние каж­до­му по де­лам».

Со вре­ме­ни бла­жен­ной кон­чи­ны стро­и­те­ля мо­на­сты­ря ино­ка Вар­ла­а­ма его мо­щи, ле­жа­щие под спу­дом в со­бор­ном хра­ме, по­чи­та­лись бра­ти­ей свя­ты­ми.

Све­де­ния о по­чи­та­нии пре­по­доб­но­го Вар­ла­а­ма

В мо­на­стыр­ском си­но­ди­ке (с 1588 г.) и в ру­ко­пис­ной ле­то­пи­си мо­на­сты­ря, «пи­сан­ной на дске, по­лу­уста­вом, в два столб­ца», и дру­гих до­ку­мен­тах мо­на­стыр­ско­го древ­не­хра­ни­ли­ща цер­ков­ные ар­хео­ло­ги на­хо­ди­ли дан­ные, поз­во­ля­ю­щие от­не­сти по­чи­та­ние ино­ка Вар­ла­а­ма еще к XVI сто­ле­тию.
К кон­цу XVIII ве­ка древ­ний Вла­дыч­ний мо­на­стырь, по­те­ряв по­сле се­ку­ля­ри­за­ции цер­ков­ных и мо­на­стыр­ских зе­мель сред­ства к су­ще­ство­ва­нию, при­шел в со­вер­шен­ный упа­док и за­пу­сте­ние, по­ка по ука­зу мит­ро­по­ли­та Мос­ков­ско­го Пла­то­на (Лев­ши­на) в 1806 го­ду не был пре­об­ра­зо­ван в жен­ский об­ще­жи­тель­ный мо­на­стырь. Во вто­рой по­ло­вине XIX ве­ка по бла­го­сло­ве­нию мит­ро­по­ли­та Мос­ков­ско­го и Ко­ло­мен­ско­го Фила­ре­та (Дроз­до­ва) раз­би­ра­ют­ся и изу­ча­ют­ся мо­на­стыр­ские ар­хив и риз­ни­ца, и на­хо­дят­ся но­вые сви­де­тель­ства о древ­нем по­чи­та­нии ино­ка Вар­ла­а­ма. На­при­мер, на свя­щен­ни­че­ской ри­зе, да­ти­ро­ван­ной мос­ков­ски­ми спе­ци­а­ли­ста­ми на­ча­лом XVII ве­ка, на­шли вы­ши­тый об­раз пре­по­доб­но­го Вар­ла­а­ма, где он изо­бра­жен в ман­тии без ку­ко­ля, с вен­цом во­круг го­ло­вы с над­пи­сью: «Чу­до пре­по­доб­но­го Вар­ла­а­ма от Пре­свя­тыя Бо­го­ро­ди­цы». По сви­де­тель­ству од­ной схи­мо­на­хи­ни, в 1806 го­ду при ре­мон­те по­ла в Вве­ден­ском со­бо­ре под гроб­ни­цей в де­ре­вян­ном сру­бе, вид­но бы­ло нетлен­ное те­ло пре­по­доб­но­го. К со­жа­ле­нию, мно­гие цен­ные до­ку­мен­ты, и в том чис­ле ру­ко­пись жи­тия пре­по­доб­но­го Вар­ла­а­ма, бы­ли уте­ря­ны на ру­бе­же XVIII–XIX вв. в про­цес­се пре­об­ра­зо­ва­ния мо­на­сты­ря из муж­ско­го в жен­ский. Со­глас­но све­де­ни­ям оче­вид­цев, в это вре­мя мно­гие мо­на­стыр­ские древ­но­сти бы­ли куп­ле­ны рас­коль­ни­ка­ми и, в част­но­сти, древ­няя кни­га за­пи­сей ис­це­ле­ний от гроб­ни­цы пре­по­доб­но­го Вар­ла­а­ма, ко­то­рая ис­чез­ла из оби­те­ли в 1805 го­ду.

Чу­дес­ное из­бав­ле­ние Сер­пу­хо­ва и его окрест­но­стей от гу­би­тель­ной бо­лез­ни – хо­ле­ры – в 1848 го­ду пред­ста­тель­ством Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы об­ра­ти­ло вни­ма­ние на древ­ние свя­ты­ни Вы­соц­ко­го и Вла­дыч­не­го мо­на­сты­рей и осо­бен­но на гроб­ни­цу пре­по­доб­но­го Вар­ла­а­ма, от ко­то­рой про­ис­хо­ди­ли мно­го­чис­лен­ные ис­це­ле­ния, в том чис­ле и неиз­ле­чи­мо боль­ных лю­дей. Ука­зом мос­ков­ско­го мит­ро­по­ли­та Фила­ре­та го­род­ской бла­го­чин­ный и бла­го­чин­ный уезд­ных мо­на­сты­рей вни­ма­тель­но сле­ди­ли за со­бы­ти­я­ми во Вла­дыч­ней оби­те­ли и до­кла­ды­ва­ли обо всем епар­хи­аль­ным вла­стям. До на­сто­я­ще­го вре­ме­ни в фон­дах Сер­пу­хов­ско­го ис­то­ри­ко-ху­до­же­ствен­но­го му­зея и в со­бра­нии до­ку­мен­тов Мос­ков­ской Ду­хов­ной Кон­си­сто­рии в Цен­траль­ном ис­то­ри­че­ском ар­хи­ве Моск­вы со­хра­ни­лись за­пи­си о чу­до­твор­ной си­ле пре­по­доб­но­го Вар­ла­а­ма, ак­ты об ис­це­ле­ни­ях, справ­ки из ле­чеб­ных учре­жде­ний о со­сто­я­нии боль­ных и дру­гие сви­де­тель­ства бла­го­дат­ных да­ров угод­ни­ка Бо­жия.

Неза­дол­го до сво­ей кон­чи­ны мит­ро­по­лит Мос­ков­ский и Ко­ло­мен­ский Фила­рет (Дроз­дов) по­слал по­дроб­ный от­чет о со­бы­ти­ях во Вла­дыч­нем мо­на­сты­ре г. Сер­пу­хо­ва Свя­тей­ше­му пра­ви­тель­ству­ю­ще­му Си­но­ду, в ко­то­ром, пе­ре­чис­ляя все дей­ствия мос­ков­ских епар­хи­аль­ных вла­стей, не под­вер­гал со­мне­нию про­ис­шед­шие чу­дес­ные ис­це­ле­ния по за­пи­сям оче­вид­цев, под­чер­ки­вая, что «за­пи­си ве­дут­ся без­при­страст­но».

С раз­ре­ше­ния мос­ков­ско­го свя­ти­те­ля на ме­сте по­гре­бе­ния ино­ка Вар­ла­а­ма бы­ла по­став­ле­на но­вая ра­ка, «над ко­то­рой устро­ен бал­да­хин и во­круг са­мой ра­ки сту­пень чу­гун­ная и мед­ная ре­шет­ка».

Пре­по­доб­ный Вар­ла­ам Сер­пу­хов­ской бла­го­го­вей­но по­чи­тал­ся сест­ра­ми оби­те­ли и мно­го­чис­лен­ны­ми па­лом­ни­ка­ми вплоть до за­кры­тия мо­на­сты­ря в 1918–1919 гг. За­тем на тер­ри­то­рии оби­те­ли рас­по­ло­жи­лась «шко­ла крас­ных во­ен­ле­тов», до 1978 го­да объ­ект был за­крыт для по­се­ще­ния. В 1995 го­ду по ми­ло­сти Бо­жи­ей во Вла­дыч­нем мо­на­сты­ре бы­ла воз­рож­де­на мо­на­ше­ская жизнь. В на­ча­ле 1996 го­да по рас­ска­зам оче­вид­цев на преж­нем ме­сте бы­ла вос­ста­нов­ле­на гроб­ни­ца пре­по­доб­но­го Вар­ла­а­ма, воз­ле нее бы­ло воз­жже­на неуга­си­мая лам­па­да. Вско­ре у гроб­ни­цы и от свя­то­го мас­ла из лам­па­ды ста­ли со­вер­шать­ся ис­це­ле­ния.

18 мая 2000 го­да в день пре­став­ле­ния пре­по­доб­но­го Вар­ла­а­ма со­сто­я­лось вос­ста­нов­ле­ние по­чи­та­ния ос­но­ва­те­ля Вла­дыч­не­го мо­на­сты­ря как мест­но­чти­мо­го свя­то­го Мос­ков­ской епар­хии.