Само время, то есть все, с чем столкнулось на сегодня человечество, заставляет переосмыслить духовное наследие протоиерея Василия Ермакова, выдающегося священника Русской Православной Церкви 20 века. Многое из того, что он предсказывал и от чего предостерегал, сбывается явно: как в жизни России, так и всего мира. Важно, что он дает ответ на вопрос, почему именно к нашей стране прикован взгляд, и чем же все-таки она и русский народ отличаются от других стран и народов.
Фундаментом, на котором стоит духовное наследие отца Василия, является его учение о том, что русский народ – Богом званный народ, и что Господь поручил ему особую миссию быть хранителем Православия до Второго пришествия Иисуса Христа. Уникально толкование Евангелия протоиереем Василием, когда он показывает Божий Промысл о России и ее историю в свете евангельских истин.
Говоря о личности отца Василия как пастыря, невольно обращаешься к дневниковым записям святого праведного Иоанна Кронштадтского о сути священства (св. прав. Иоанн Кронштадтский. Священнику: Извлечения из дневниковых тетрадей. М., 2006, с. 220). И это не случайно, ведь батюшка учился у отца Иоанна, считал его своим учителем и наставником, хотя они жили в разное время. Отец Иоанн очень высоко ставил звание священника, называя его саном Христовым, он очень сожалел, что мало достойных священников, «сознающих всю высоту своего служения, старающихся соответствовать намерениям Божиим о них и о пастве их…». Он молился об этом, в его дневниках есть такая запись: «Господи! Воздвигни Ты таких светильников на свещнице мира сего, на свещнице Церкви Твоей, да проповедуют они славу Твою, да ревнуют они о славе Твоей и о спасении людей Твоих!» Господь по молитвам отца Иоанна не оставляет Россию без светильников веры, к которым по праву относится и протоиерей Василий Ермаков.
Наставления Иоанна Кронштадтского помогают понять суть служения отца Василия, который очень мало говорил о своем внутреннем духовном мире. Кронштадтский и петербургский пастыри действительно были очень близки по духу, то есть в понимании сути православного пастырства. Отец Иоанн в своих дневниках пишет о величие священства: «Они отворяют и затворяют Небо для людей…». Этому посвятил свое служение и отец Василий, говоря, "что русскому народу Господь вручил ключ от Неба…" (16.03.1997; здесь и далее в скобках указаны даты проповедей, из которых приводятся цитаты). Следуя наставлениям отца Иоанна, батюшка никогда в своей молитве не отделял от себя своих пасомых, а живой верой и любовью обнимал Бога и народ, помня, что он ходатай о народе пред Богом. Он говорил: «Вот это – единство душ и телес, вот это – единство пастыря и прихожан, вот это – единство нашей православной веры» (14.01.1996). Сила молитвы отца Василия во время Литургии была настолько велика, что молящиеся с ним ощущали Небо на земле.
Создание такого духовно крепкого прихода, как приход Серафимовского храма, стало возможным благодаря личности самого отца Василия, о чем писал и отец Иоанн Кронштадтский: «Если свет в пастыре помрачается, то он необходимо помрачается и в пастве: по тесной, духовной связи его с нею, главы – с членами». И наоборот: «Крепко ты стоишь в душевных доблестях – и они тверды, стоишь на молитве и усердно молишься за них – и они это чувствуют, укрепляешься духовно ты – укрепляются и они, расслабляешься – расслабляются и они».
В наше смутное время духовной битвы за Православие, за Россию отец Василий поставил задачу создать приход и клир, который стал бы тем источником, к которому даже после его кончины будут обращаться люди и учиться вере. Он показал каким по его священническому опыту должен и может быть православный храм: «Это настоящая школа, где есть учитель, где есть ученики, которые жаждут учиться, жаждут быть грамотными, жаждут быть православными» (25.11.2006).
Отец Василий действительно сделал Серафимовский храм «домом веры, домом молитвы, домом благодати, домом радости, где воистину человек получает полнейшее исцеление и полнейшую радость духа» (11.10.2003). Господь посылал ему настоящих страдальцев жизни, «когда жизнь задавила человека – по боли, по страданиям, по горю, по всему…» (11.10.2003). Батюшка говорил, что его духовные чада проходят мытарства уже здесь, на земле, чтобы очищенными войти в Царство Небесное. Он никого не оставлял без помощи. По его молитвам, особенно в последние десятилетия жизни, происходило много чудес и исцелений, люди получали утешение и радость веры. Он практически воплотил в жизнь призыв отца Иоанна Кронштадтского: «Священники Господни! Сумейте утешением веры обратить ложе печали страдальца-христианина в ложе радости, сумейте сделать его из несчастнейшего, по его мнению, человека человеком счастливейшим в мире, уверьте его, что немного наказанный, он будет много облагодетельствован по смерти, и вы будете друзьями человечества, ангелами-утешителями, органами Духа Утешителя».
В отце Василии никогда не чувствовалось душевного смятения, он всегда был спокойным, бодрым, ровным, с мирным настроением души. Он никогда не показывал и не говорил о той напряженной духовной борьбе, которую вел ежеминутно, для того чтобы без греха предстоять престолу Божию и молиться о вверенных ему людях, у него постоянно был разговор с Господом. Люди ходили за отцом Василием толпами, потому что Божия благодать и сила личности самого батюшки привлекала к нему людей в надежде получить благословение или облегчение в болезнях и страданиях. Это было не проявлением фанатизма со стороны людей, а естественным поведением, о чем опять же говорит и отец Иоанн: «Служитель Христов должен вести себя так, чтобы за ним, как за Христом, народ ходил толпами, то есть священник должен привлекать к себе прихожан словом и жизнью».
Оба пастыря, и протоиерей Василий и протоиерей Иоанн, верили в Россию и предвидели ее возрождение, считая, что «Русский человек должен понять, что Россия – это подножие Престола Господнего и благодарить Бога за то, что он русский!» [св. прав. Иоанн Кронштадтский. Священнику: Извлечения из дневниковых тетрадей…].
Отцу Василию пришлось служить в еще более тяжелое время, чем служил отец Иоанн. Но он, не боясь, призывал людей к Богу с силой и властью, как пастырь, сознающий величие своего сана, как уполномоченный от Бога, как Его представитель. Дерзновение, смелость, твердость чувствовались в каждом его слове. Но даже самое жёсткое слово говорилось им с великой любовью. О важности именно такого проповедничества говорил и отец Иоанн: «Небоязненное, твердое обличение народа во грехах есть признак великой святости обличающего или даже Самого Божества того лица, которое обличает: Креститель Иоанн, все пророки и апостолы, мученики, преподобные, Сам Господь Спаситель. Мы обыкновенно больше льстим народу, стыдимся или боимся высказывать всю правду».
Батюшка Василий смотрел на русский народ только как на Богом званный, поэтому на прошлое, настоящее и будущее России он смотрел в свете евангельских истин. Особенно важны в этом плане проповеди отца Василия на евангельские притчи, в которых он раскрывает Божий Промысл о России, объясняет назначение России и русского народа. Об этом он говорит, в частности, в проповедях на Притчу о званных на пир.В этой притче повествуется о том, как один домовладыка позвал к себе в гости людей. Но все отказались, ссылаясь на занятость своими земными делами. Тогда звавший разгневался и приказал собрать других людей, которые и пришли. В толковании этой притчи отец Василий говорит, что так и Россию Бог призвал к Себе тысячу лет назад. Поэтому русский народ, отозвавшийся на зов Божий, стал тем Богом званным народом, которому Господь поручил особую миссию, хранить Православие во всем мире до Его второго пришествия. Батюшка подчеркивает, что вся история России свидетельствует о том, что русский народ, даже после страшных падений возвращался к Божиему промыслу о нем, как о Богом званном народе. И сейчас, после кровавого 20 века, пусть и небольшая часть русских, идут за Христом: «Вы не заглушили этот голос Божий, этот голос совести, ума, смогли прислушаться к нему. Значит, вы отозвались на зов Божий: надо, необходимо, должны, обязаны на сегодня в наше смутное время, время зла и невежества, идти к Богу, исправляя те ошибки прошлого, что натворили наши праотцы, когда они стремились в 20 веке убить Мать Россию. Они также знали Бога, они также слышали голос Божий, но только оставили во имя того лжеучения, во имя крика зла человеческого…» (26.12.2004).
В толковании на эту притчу батюшка Василий говорит и о важнейшем событии 20-го века – о развале Советского Союза, который, как и все в истории России, произошел по воле Божией: «Сегодня решается судьба наших братьев по вере малороссов – куда они пойдут. Потому что, призванные быть единым народом славянским, они подчинились человеческому слову: “Мы сами хотим без Бога рулить…” А куда “дорулить”, вы сами не знаете. Господь сказал: “Отойдите от Меня и будете извержены в геенну огненную, если не разобрались, когда вас звали”. Они не вошли в число избранных. А наш народ российский, запомните, званый народ» (26.12.2004).
Подчеркивал отец Василий и то, что Бог не случайно даровал России много милости - богатейшая страна мира во всех отношениях: веры, культуры, науки, территории, природных богатств. И даже в 20-м безбожном веке Бог не оставлял Россию, Он не оставляет ее и сейчас: «Бог за нами смотрит, Бог нами управляет, Бог нас удерживает, и на примере страданий человеческих, на примере страданий других стран Он нас зовет, говоря прямо, по-человечески: “Посмотрите… Вот страны, жившие без Бога, какая участь – печальная, трагическая, болезненная”. И даже на сегодня природа отмечает их своими явлениями: то снегом, то гололедицею, то наводнением и прочее-прочее. Это не случайно…» (26.12.2004). Действительно, и болезни, и природные катаклизмы, если посмотреть по хронологии событий и по масштабам бедствий, в Европе и в Америке за их безбожие начинаются раньше, чем в России, и поражают их более.
Неоднократно в проповедях отец Василий напоминал, что Бог на протяжении всей истории человечества показывает людям, что Его гнев очень-очень страшный. Он разгневался на Содом и Гоморру – мы имеем Мертвое море, Он разгневался – гибель Помпеи и Геркулана. Но прежде наказания Он всегда предупреждает. Так и жителей России Господь предупреждал в 20-м веке через угодников Божиих: Серафима Саровского, Иоанна Кронштадтского и других, чтобы не отказывались от своей национальной русской жизни, не предавали Бога.
Пророческими стали слова протоиерея Василия о том, что ждет человечество в 21-ом веке. Он говорил, что «идёт девятый вал» (08.08.2004), который будет выражаться в природных явлениях и болезнях. В частности, сбылись его предсказания о том, что людей постигнут страшные болезни, когда они будут «умирать как мухи… за то, что Бог на нас разгневался, как разгневался этот человек, звавший людей в гости к себе» (26.12.2004) и даже будут лежать «пачками непогребенными», что и происходило в некоторых странах при пандемии. Более того, батюшка Василий даже предвидел, что на нас «идёт какая-то пневмония» (04.08.2003).
Отец Василий считал, что Господь пока еще милует Россию, но предупреждает теми трагическими событиями, которые происходят на Западе и в Америке, показывая, что может случиться, если русский народ не вернётся к своему великому назначению. Он повторял, что от стихии нет преград, и ничто нас не сохранит, только вера и молитва, и мы обязаны «знать о том, что мы призваны Богом хранить Православную веру, мы званый, повторяю, мы званый народ. У другого народа этого нет, а мы не только в прошлом, да и сегодня втаптываем это великое свое призвание, нам Бог не нужен» (26.12.2004). И Бог зовет нас скорбями, страданиями жизни окружающей, уже «теми болячками, которые никакая медицина не исцелит. И бьется человечество головой об стену: есть лекарства, а болячки еще более проявляются. А Господь нас зовет к Себе, как сказано сегодня устами евангелиста Луки (Лк. 14: 16–24)» (29.12.2002).
Об особом призвании России можно услышать и в проповедях отца Василия на праздник Торжество Православия, когда читается Евангелие от Иоанна, в котором апостол Филипп возвещает о Спасителе. Батюшка считал этот праздник великим для нашей многострадальной России и для нашей православной веры, потому что вся тысячелетняя история Православия на Руси практически говорит: «Вот истинный путь земной каждого человека, где у нас собрана вся святость, все могущество Божественной благодати, только ты Прииди и виждь, как некогда возвестил апостол Филипп: “Мы нашли Христа Спасителя”, так и мы говорим: “Прииди и виждь!”» (16.03.1997). «Нам вручен ключ от Неба, чтобы мы его хранили с терпением, с радостью и вместе с тем говорили миру, что именно здесь ключ Православия. Мы можем войти в Царство Небесное, так сегодня может войти наша Россия, особенно весь русский народ православный, а те, болтающиеся, – это дело их совести» (16.03.1997).
Русский народ без Бога жить не может, об этом свидетельствуют кровавыестраницы истории России 20 века: «Вот мы, позабыв Бога, позабыв назначение Матери России, забыв о том, что мы являемся Богом званным народом…» «В трагическом житие России нас только Бог спасал, только Бог нас сохранял. Когда, казалось бы, все уже уничтожено – нет, какая-то сила проявляется, какой-то тормоз появляется, и мы опять всплыли» (20.03.2005). Так было под Москвой в 1941 году, в Сталинградскую и Курскую битвы, когда мы были в обмотках и винтовка одна на троих, на пятерых, три снаряда в день, пять патронов и больше ничего – опять Бог нам помог, а миру Запада этого не понять и не принять. Вот почему, объяснял отец Василий, сегодня с ожесточенной злобой они кричат, что мы с вами не победители, победили американцы. Он говорил, что сейчас нас бьют историей, бьют нашей духовной жизнью, поэтому и в школах не хотят допустить преподавание основ православной культуры, «опять идёт оболванивание, опять унижение нас, опять мы становимся Иванами, не знающими, не помнящими своего родства» (20.03.2005).
Из проповеди в проповедь отец Василий предупреждал, что, если сегодня мы не пойдём в церковь, если не будем дома молиться, если не приведём своих детей к Богу, 21 век нас очень хорошо отметит: «Я получил своё в 1941 году, то есть моё поколение 20 годов. Мы тогда предали Бога, мы храмы рушили, иконы жгли, мы получили 100 миллионов. В 21 веке вы на своём хребте всё испытаете, и вам будет хуже, чем было моему поколению (20.03.2005)». Потому, что хотя сегодня все есть, и соль, и вода, и свет, но нас будут уничтожать за предательство Православия болячками, их очень много, они идут валом: «Ведь каждый грех, совершённый нами, русскими людьми, он, как бактерия, как бактериологическое оружие, которое хотели американцы применить у нас, оно расползается по ветру, вот и болеем» (20.03.2005).
Батюшка считал очень актуальной для нашего времени и евангельскую притчу о воскрешении дочери Иаира, в которой повествуется о том, как скорбящий отец обратился к Спасителю с просьбой исцелить его двенадцатилетнюю дочь. Господь согласился, но замешкался, почувствовав, что к Его одежде прикоснулась болящая женщина. Этим моментом воспользовался некто, он подошел к скорбящему отцу и сказал: «Не зови Учителя, твоя дочь умерла», желая этими словами уничтожить отца в его горе, чтобы он отошел от Бога: ты уже получаешь свои страдания, не лезь к Богу! На что ответил отцу вечным словом Божественной правды Господь наш Иисус Христос: «Не бойся, только веруй!».
В проповеди на это евангельское чтение отец Василий обращает особое внимание на то, что очень часто в спину русского верующего православного человека, как и в спину скорбящего отца, летят слова, которые «хлещут» по сердцу, по сознанию: «Зачем ты молишься? Зачем ты ходишь в церковь? Что тебе Бог даёт? Мы видим, как ты живёшь очень плохо, страдаешь, горе вокруг тебя. Зачем тебе всё это надо?» (17.11.2002). Так люди стараются убить в человеке веру в Бога, веру в великую силу благодати Божией, веру в помощь Божию.
Постоянно, как священник, сталкиваясь в жизни с этим евангельским сюжетом, с тем горем отцовским и материнским, когда им приносят страшную, душеубийственную весть о том, что их дети пропали или умерли, батюшка говорит: «Если бы вы, родители, в трагические моменты чаще вспоминали эти слова Спасителя, сказанные скорбящему отцу: “Не бойся, только веруй!” – меньше было бы слез, меньше было бы скорбей, меньше было бы душераздирающих криков» (21.11.2004).Батюшка на себе испытал силу этих евангельских слов, когда в 1943 году его с сестрой немцы угнали на Запад, и люди сказали его родителям, что под Брянском их расстреляли. Через три года, вернувшись из Эстонии в родной дом, он спросил свою маму Прасковью Ильиничну, что она тогда ощутила. Она ответила: «Я никогда не верила в это, я верила только, что Бог вас сохранил, мои дети». А ей на блюдечке преподнесли: «Твоих детей расстреляли, мы видели сами», но «победило не то ложное, злое слово, донесенное до сердца материнского, а ее вера!» (21.11.2004).
Вот эти «некто» сопровождали батюшку Василия 60 лет, всё время советской действительности. Ему тем более доставалось за его ревностное служение, а ведь многие тогда соблазнились, проявили страх человеческий, «послушали не историю нашего бытия, не пример всемогущей веры в Бога, которая спасла нашу Отчизну в войну прошлую», а этих «некто»(17.11.2002). Так было и в 1917 года, когда большинство русских людей послушали «некто» и получили то, что хотели. О той малой части народа, к которой принадлежала семья Ермаковых, и которая не поддалась этим «некто», батюшка говорил: «Мы верили, мы молились, мы безбоязненно этих “некто”, наставников, разрушителей русской национальной жизни, русской культуры, русской веры, не слушали, хотя они нам и говорили: “Смотрите, мы храмы рушим, где ваш Бог, почему не наказывает?” Потому что, чудак, ты еще не созрел для того страшного удара жизни, получишь потом. Бог сразу никого не наказывает, поймите, беда приходит нежданно, откуда ты не ждёшь ее» (20.11.2005).
Вот эти «некто», как «было в Евангелии, так и на сегодня, нас отвлекают, нас оттягивают, от нас закрывают Бога…» «Так жить нельзя, ведь много раз нам говорит Евангелие: дерзновение, дерзновение! Сказал же Господь этой болящей женщине, кровоточивой: Дерзай! А отцу сказал: Не бойся, только веруй!» (20.11.2005).
В своих проповедях отец Василий касается не только России и русского народа, но говорит о необходимых условиях сохранения жизни на Земле. Эта тема особенно злободневна в наше время, когда мир стоит перед выбором: либо сохранить сложившийся образ жизни и погибнуть в экологической катастрофе, либо кардинально изменить его и сохранить планету для будущих поколений.
Сегодня человечество ищет пути выхода, надеясь не на Бога, а на собственные силы. Так, в июле 1992 г. на Конференции ООН по окружающей среде в Рио-де-Жанейро была принята «Концепция устойчивого развития», согласно которой богатые страны, потребляющие львиную долю ресурсов земли и в такой же пропорции загрязняющие окружающую среду, должны стабилизировать и упорядочить рост промышленного производства. Этот документ носит декларативный характер и не предлагает способа излечения самой болезни человечества – духовно-нравственной деградации.
Церковь говорит о том,что полное преодоление экологического кризиса в условиях кризиса духовного немыслимо, преобразование природы должно начинаться с преображения души (Основы Социальной концепции Русской Православной Церкви, раздел XIII. Церковь и проблемы экологии). Это не означает, что Церковь призывает отказаться от экологических проектов, но определяющим в формировании и их реализации должна быть роль духовно-нравственного начала. Церковная история, живой опыт христианства знает множество примеров, когда любовь христианских подвижников к природе, их молитва самым благотворным образом сказывались на окружающем мире. Об этом говорит жизнь Герасима Иорданского, Сергия Радонежского, Серафима Саровского. Это относится и к православным монастырям, славящимся не только своими прекрасными хозяйствами, но и преобразующими жизненную среду далеко за своими стенами.
Отец Василий также имел колоссальный подобный опыт. Это, бесспорно, возрождение им своей малой родины – города Болхова, которое, прежде всего, стало возможно благодаря налаживанию духовной жизни города. Батюшка наладил духовную жизнь и в Кронштадте, и в городе Сосновый Бор, в котором расположен технически опасный объект – Ленинградская атомная электростанция.
Об экологических бедствиях, которые постигнут человечество в 21-м веке, батюшка Василий говорил: «Нам сама стихия преграждает путь к греху. Она отсекает наши грешные действия – может быть, кто-либо и поймет в этот момент свой путь жизни, потому что пока не грянет гром, запомните все, русский мужик креститься не будет!» (19.08.2006). Причину бедствий он называл одну – грех, который разрушает не только отдельную личность, но и весь окружающий мир.
И хотя многие, в том числе и высокодуховные люди, говорили о серьезной опасности Третьей мировой войны, отец Василий обращался к россиянам: «Войны не будет, но природа будет нас бить и болячками, и водой, и солнцем, и ветерком, и прочее, прочее. Вас никто не вылечит, кроме Православной веры нашей, кроме молитвы в храме Божием…», и добавлял, что именно верующие люди хранят «мир, тишину, любовь, согласие и те благоприятные условия, которые Бог нам дает в природе» (31.12.2002).
Отец Василий постоянно напоминал, что если в 21-м веке мы не обратимся к Богу, нас ждут еще большие трагедии: «В 20 веке Бог еще терпел, терпел, ожидал: оглянемся, обратимся. Сейчас уже ждать не будет» (15.01.2005).Каки во времена Содома и Гоморры, Господь нас предупреждает, уже показывая ясно и ярко «полнейшее бессилие ума, техники, возможностей человека справиться с природными явлениями» (13.01.2003).Потому что «природа подвластна только Богу, не технике, не человеческому разуму, не его стремлениям “я хочу, я сделаю, мы все совершим”» (25.09.2005). Он объяснял, что нельзя так кощунственно относиться к природе, словами и из притчи о званных на пир: «Бог нам говорит: возьмите, изжените этот народ в тьму кромешную, где будет плач и скрежет зубов. Идите, вы этого желали, вы этого хотели…» (25.09.2005).
Батюшка учил внимательно наблюдать за всем, что творится вокруг, говорил, что в мире нет ничего случайного. Так и птичий грипп, с которым человечество столкнулось в начале 21 века, он называл «предупреждающим», считая его появление не случайным, только началом болезней, которые будут косить людей направо и налево. «И сегодня, если бы люди внимательно смотрели вокруг, что творится с нами, и понимали бессилие технических возможностей, бессилие того, что вы, люди, тратите колоссальные средства в борьбе с болезнями, они идут, идут на нас еще более совершенные, еще более жестокие, еще более болезненные. И врачи разводят руками, а что же делать, лечить мы не можем, ищем. Большие институты этим делом занимаются, но только нашли, только Господь благословил открыть какую-то вакцину, еще что-то на пользу человека, вдруг еще опять новые болячки. … Потому что человек является рассадником этой заразы, этого зла, этих трагедий в мировом масштабе. Если бы человек греха думал об этом, что он является виновником того, что происходит в этом мире, очень слабом, очень неорганизованном, очень шатающимся в своей основе, глядишь, и было бы меньше грехов. Да, люди далеки от Бога, они живут под девизом “ешь, пей, веселись, а завтра что будет – меня не касается”» (31.12.2002). Человек греха добился и того, что нас ждет изменение климата: «Полторы тысячи лет надо было, чтобы шарик наш повернулся, куда ему не надо. Нас ожидает будущее нехорошее – страшное потепление, ветры и всё – затопит нас, но это еще потом. Вот результат дел тех людей, которые забыли Бога, забыли честь, порядочность, совесть. А почему не прозреть, почему не понять, почему не осознать свои злотворные дела? Почему? – Гордость. Так получите и не стоните, не говорите о том, как у меня все плохо» (03.02.2002).
В то же время отец Василий не допускал страха и уныния: «Верьте, молитесь, не смущайтесь того, что происходит в мире. Это плата за грехи… Не случайны трагедии, за грех надо платить и, чтобы с нами этого не случилось, надо молиться, верить, просить, и Бог нас сохранит, как Он хранит сейчас нашу святую Русь в это трудное злое время» (24.01.2006). «Бог, пока еще немного за святость нашей многострадальной России, нам дает благодать жизни: и хлебушек, и ветерок своевременно» (29.10.2006).
3 февраля 2022 года исполняется 15 лет со дня кончины протоиерея Василия Ермакова. Свою жизнь он посвятил Богу, людям и России. Он стремился донести то, что ему было открыто Богом. И если русский народ его услышит, это будет лучшей благодарностью дорогому батюшке Василию.
