В 1591 году крымский царевич Нурадин и его брат Мурат-Гирей с многочисленным войском вторглись в Россию, и, подступив к Москве, расположились на Воробьевых горах. Для ограждения от врагов вокруг Москвы был совершен крестный ход с Донской иконой Пресвятой Богородицы. В день битвы она находилась в походной церкви среди воинских рядов и обратила татар в бегство. В благодарность Пресвятой Богородице за Ее милость, явленную через Донскую икону, в 1592 году на том месте, где она стояла среди воинов, был основан Донской монастырь, в котором была поставлена чудотворная икона и установлено совершать празднество 19 августа. По установившейся традиции в малом соборе в честь Донской иконы Божией Матери раз в 4 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси совершает чин варения святого мира.
* * *
В настоящий день в обители, называемой Донскою и находящейся близ царствующего города Москвы, совершается праздник Пречистой Деве Богородице в честь почитаемой чудотворной иконы Ее.
Об этой иконе повествуется следующее.
Когда благоверный великий князь Димитрий Иоаннович между реками Доном и Непрядвою сражался с нечестивым татарским ханом Мамаем, то там в русских войсках была и сия пречестная и чудотворная икона. Она была принесена донским войском великому князю в дар и в помощь против врагов. По молитвам Пречистой Богоматери благодатною Ее силою, исходящею от чудотворной иконы, татары были побеждены. Торжественно празднуя вместе с войском своим победу, великий князь возвратился в престольный город свой Москву и принес с собою честную икону, названною Донскою по случаю бывшей за Доном победы над татарами.
Об обители, называемой от Донской иконы Пресвятой Богородицы Донскою, существует такой рассказ. В царствование благоверного царя и великого князя Феодора Иоанновича Крымская орда сделала внезапный набег на владения Московского государства, и татарский хан Мурат Гирей подступил к самому престольному городу Москве. Тогда благоверный царь вышел с своим войском против татар и расположился станом на том самом месте, где находится теперь обитель. Сюда же в свой воинский стан он взял и икону Пресвятой Богородицы, принесенную с Дона. При помощи Пречистой Богоматери он одержал победу над татарскими войсками и прогнал их. Воздавая Богоматери благодарение за победу, он повелел на этом месте построить каменный храм и поставить в нем упомянутую икону. С того времени обитель и стала называться Донскою. В этот день из великого соборного храма города Москвы в обитель приходит всё священное сословие с честными крестами и иконами и совершает торжественное празднество в честь Божией Матери.
В настоящее время Донская икона находится в Третьяковской галерее. Ежегодно в день празднования иконы её доставляют в Донской монастырь для совершения перед ней праздничного богослужения.
***
Мученик Андрей Стратилат, Таврийский
ЖИТИЯ МУЧЕНИКА АНДРЕЯ СТРАТИЛАТА И ДРУЖИНЫ ЕГО
Мученик Андрей Стратилат был римским военачальником при императоре Максимиане. Во время войны с Сирией святому Андрею дали титул «стратилат», то есть главнокомандующий. Выбрав небольшой отряд, св. Андрей выступил против противника. Его воины были язычниками, и сам он еще не принял Крещение, но уверовал во Христа. Перед сражением святой Андрей убеждал воинов, что языческие боги – бесы, и проповедовал им истинного Бога. С верою в помощь Божию небольшой отряд воинов обратил в бегство многочисленное войско персов.
Когда св. Андрей вернулся из похода с победой, то многие стали завидовать его славе и донесли правителю Антиоху, что святой – христианин, обративший ко Христу подчиненных воинов. Святой, вызванный на суд, исповедовал Христа, за что был подвергнут пыткам. Воинов, бывших с ним, распяли на деревьях, но ни один из них не отрекся от Христа.
Тогда император, боясь возмущения войска, отпустил св. Андрея и его дружину, но тайно приказал под каким-либо предлогом казнить порознь каждого. Освободившись, святой вместе со своими воинами пришел в г. Тарс, там они приняли Крещение, а затем были умерщвлены в ущелье Тавра. Перед смертью святой Андрей молился за всех, кто будет чтить их память, и просил Господа послать людям целебный источник на месте, где прольется их кровь. Во время этой молитвы мученики были усечены мечом. И в тот же миг из земли истек источник.
Епископы Петр и Нон, которые крестили воинов, вместе с клириком погребли тела мучеников. Один из клириков, с давнего времени страдавший от злого духа, напился из источника и сразу получил исцеление. Молва об этом разнеслась среди окрестных жителей, и они стали приходить к источнику и по молитвам св. Андрея и 2593-х мучеников получали благодатную помощь от Бога.
Мученическая кончина святых последовала около 302 г.
См. также: "Страдание святого мученика Андрея Стратилата" в изложении свт. Димитрия Ростовского.
+++
Пример мужества
«Святой Андрей Стратилат от меча умирает.
Принял жесточайшую Андрей смерть»[1].
Паломник! Ты пришел в священную обитель святого мученика Андрея Стратилата и св. апостола Андрея. Имя Андрей обозначает «мужество». По общему объяснению свт. Досифея, патриарха Иерусалимского (XVII–XVIII в.): «Этимология имени Андрей от слова “мужество”»[2]. «(Апостол) Андрей одноименный апостольскому мужеству»[3]. Мученик Андрей (VIII в.) – «мудрование мужества веры во Христе»[4]. Добродетель мужества – одна из четырех главных добродетелей, наряду с целомудрием, благоразумием и справедливостью. Преподобный Исидор Пелусиот писал, что «крайне ленивые тяжелы и на легкие дела, благородные же и мужественные не боятся и весьма трудных, но к ним-то наипаче и готовятся, потому что, как ожидают, и победа будет блистательнее, и слава громче»[5]. Мученики всегда проявляли мужество и во время мучения, и, как правило, в течение всей предшествующей жизни. Мужество – это храбрость ради благого исполнения Божественной воли. Мужественен тот, кто готов отдать свою жизнь за Бога и во исполнение Божественных заповедей. Мужество ведет к мученичеству-свидетельству, без готовности к которому любовь к Богу несовершенна, ибо тот, кто любит Бога, готов отдать себя ради Бога Святой Троицы и Тела Христова Церкви, если того потребуют обстоятельства.
Мужественен тот, кто ежедневно пытается следовать узким путем христианского подвига. Без мужества невозможно сказать самому себе: я не прав и уступаю тому, кто показывает мне пример и преподает урок. Без мужества невозможно отказаться от своей воли, стремящейся к земному удовольствию. Без мужества невозможно идти вперед, изнуряя тело ради того, чтобы душа, облегчившись от пут, могла устремиться к Богу в молитве. Без мужества невозможно идти вперед, смиряя душу ради того, чтобы тело могло оказаться для души добрым помощником на пути духовного совершенства.
Мужественный воин никогда не оставит свой пост. Мужественный христианин будет стремиться быть постоянным в молитве.
Мужественный правитель будет управлять не ради доброй молвы на земле, но ради истинного положения вещей, которое, может быть, признают со временем. Мужественный управитель своей души будет заботиться не о том, что кажется, а о том, что останется в вечности.
Мужественный трудник будет работать на совесть, чтобы построенное им здание не разрушилось. Мужественный созидатель внутренней храмины души будет стараться строить в себе духовный храм, который устоит под ветрами и бурями собственной неразумной воли и внешних искушений и испытаний.
Память Андрея Стратилата совершается 19 августа по старому стилю, 1 сентября – по новому. Безбожный император Максимиан послал его на войну с персами. Перед вступлением в битву он побуждал свое воинство к бесстрашию и мужеству «именем Христовым». «Приидите, истинного Бога призовем на помощь, и вы увидите неодолимую Его и непобедимую силу»[6]. Военачальник Андрей воспользовался данной победой для того, чтобы побудить своих воинов-победителей стать «совершенными служителями Богоначальной и великой Троицы»[7], то есть принять христианское вероучение во всей полноте. Антиох, нечестивый тиран Антиохии, вместо того, чтобы поблагодарить Андрея за храбрую победу, возгорелся к нему чувствами глубокой ненависти и обрек его на мучительные пытки. Однако Андрей, ничего не боясь, «ясно исповедовал Христа Богом»[8].
Какие только муки не претерпел святой Андрей и его воины за свое исповедание! Его клали на раскаленную огнем кровать с железными шипами, а его воинов пригвождали к древам деревьев по подобию крестных мук Христа Спасителя.
По приказанию Максимиана Андрей был отпущен и принял крещение в Тарсе, родном городе апостола Павла. Однако другой безбожный правитель Селевк послал своих воинов, которые вскоре мечами умертвили и Андрея, и его воинов. «На месте, где истекла кровь мученика Андрея, источился источник, многих болезней безвозмездная врачебница»[9]. Согласно Константинопольскому синаксарю вместе с Андреем мученическую кончину приняли 2593 воина[10] – целая армия, которая могла бы защитить себя, но предпочла мученически умереть за Христа.
Иосиф Песнописец так восхвалял Божию Матерь в службе святому мученику Андрею: «Мечи врага ныне в конец иссякли, рождшей Ти, Богородице, иже копием раненного и мир возродившего»[11]. Божия Матерь родила Христа Спасителя, Который стал примером для Андрея Стратилата и преданных ему воинов Своим собственным мужеством.
Со времени мученичества св. Андрея Стратилата прошло семнадцать веков. Нынешнее время – время особого стояния за Христа и за христианские ценности. Постараемся быть мужественными не только внешне, но и внутренне, чтобы устоять и в момент особой духовной ответственности, и каждый день – стараясь подражать Христу Спасителю и Его верным служителям.
Примечания
[1] Theodorus Prodromus. Monosticha in sanctos totius anni Aug. 19:1.
[2] Dositheus II Patriarcha. Δωδεκάβιβλος Δοσιθέου Αʹ—Βʹ 1 // Δοσιθέου Πατριάρχου Ἱεροσολύμων Ἱστορία περὶ τῶν ἐν Ἰεροσολύμοις Πατριαρχευσάντων, ἄλλως καλουμένη Δωδεκάβιβλος Δοσιθέου / ἔκδ. Ἐ. Δηληδέμος. Τ. 1. Θεσσαλονίκη, 1982. Σ. 48:10.
[3] Basilius Seleuciensis. Homilia in sanctum Andream // PG. 28. Col. 1104:4. Ἀνδρέας ὁ τῆς ἀποστολικῆς ἀνδρείας ἐπώνυμος…
[4] «Христолюбивый яко во истину и христоименный Андрей, мужества и веры во Христа мудрование душой всецело принявший и всякий страх отвергший…» (Martyrium sancti Andreae sub imperatore Constantino Copronymo (e cod. Par. Coisl. gr. 110) 9:1–3).
[5] Сокровищница духовной мудрости: Антология святоотеческой мысли в 12 томах. Т. 5. М., 2007–2011. С. 299.
[6] Menologii Augusti (e cod. Hierosolymitano s. sepulcri 17) 19, 2.
[7] Ibid. 19, 3. τελείους αὐτοὺς ἀπεργάζεται λάτρας τῆς θεαρχικῆς καὶ μεγάλης Τριάδος
[8] Ibid. 19, 5.
[9] Ibid. 19, 10.
[10] Synaxarium Ecclesiae Constantinopoleos. Synaxarium mensis Augusti 19, 1:2-3.
[11] Josephus Melodus. Theotocia seu Deiparae strophae // PG. 105. Col. 1172.
