Свой рав­ноап­о­столь­ный по­двиг свя­щен­но­му­че­ник Леон­тий на­чал по воз­ве­де­нии его в сан епи­ско­па в со­ро­ко­вых го­дах XI ве­ка и на­зна­че­нии на Ро­стов­скую ка­фед­ру.

В Ро­стов­ской зем­ле, на­се­лен­ной в то вре­мя чуд­ски­ми пле­ме­на­ми, свя­ти­тель встре­тил же­сто­кое со­про­тив­ле­ние языч­ни­ков, из­гнав­ших двух его пред­ше­ствен­ни­ков – епи­ско­пов Фе­о­до­ра и Ила­ри­о­на. За­ко­ре­не­лые языч­ни­ки и слу­шать его не хо­те­ли, но свя­той Леон­тий, как доб­рый пас­тырь, ре­шил­ся по­ло­жить и ду­шу свою за спа­се­ние вру­чен­ной ему Бо­гом паст­вы. Невзи­рая на по­сто­ян­ную опас­ность, свя­ти­тель Леон­тий рев­ност­но об­ра­щал ко Хри­сту мест­ное на­се­ле­ние, твер­до сле­дуя апо­столь­ским за­по­ве­дям. Од­на­жды он был из­бит языч­ни­ка­ми и из­гнан из го­ро­да, од­на­ко не оста­вил вве­рен­ной ему ду­хов­ной паст­вы и по­се­лил­ся неда­ле­ко от Ро­сто­ва, у ру­чья Бру­тов­щи­ны, где по­стро­ил неболь­шой храм в честь Ар­хи­стра­ти­га Ми­ха­и­ла. Свя­ти­тель все пре­тер­пел и рев­ност­но про­дол­жал про­по­ве­до­вать ве­ру, под­твер­ждая ис­тин­ность ее чу­де­са­ми. К свя­ти­те­лю ста­ли при­хо­дить де­ти мест­ных жи­те­лей, при­вле­чен­ные его ду­хов­ной доб­ро­той. Угод­ник Бо­жий обу­чал де­тей на­ча­лам Хри­сто­вой ве­ры и по­том кре­стил. Вско­ре и взрос­лое на­се­ле­ние по­тя­ну­лось к бла­го­дат­но­му ар­хи­пас­ты­рю и так­же при­ни­ма­ло Свя­тое Кре­ще­ние.

За­ко­ре­не­лые языч­ни­ки взвол­но­ва­лись, их непри­язнь к про­све­ти­те­лю рос­ла, и, на­ко­нец, со­брав­шись огром­ной тол­пой, од­ни с ду­бин­ка­ми, дру­гие с ору­жи­ем в ру­ках, от­пра­ви­лись они к со­бо­ру, чтобы убить или вы­гнать Леон­тия. При­чт со­бор­ный ис­пу­гал­ся, но свя­ти­тель был по­ко­ен и укреп­лял быв­ших с ним, го­во­ря: «Не бой­тесь, де­ти, без Бо­жи­ей во­ли ни­че­го они не сде­ла­ют нам». Свя­той епи­скоп Леон­тий об­ла­чил­ся в свя­ти­тель­ские одеж­ды и при­ка­зал то же сде­лать кли­ри­кам хра­ма. С кре­стом в ру­ках он вы­шел на­встре­чу языч­ни­кам. Апо­столь­ская твер­дость и спо­кой­ствие свя­ти­те­ля Леон­тия пе­ред гро­зив­шей смер­тью оста­но­ви­ли воз­буж­ден­ную тол­пу, а ис­пол­нен­ное бла­го­да­ти его сло­во про­из­ве­ло на лю­дей еще боль­шее воз­дей­ствие, и мно­гие из них при­ня­ли Свя­тое Кре­ще­ние. С то­го мо­мен­та свя­ти­тель Леон­тий стал бо­лее успеш­но утвер­ждать свет Хри­сто­вой ве­ры в зем­ле Ро­стов­ской. «То­гда на­чал от­хо­дить от нас мрак идоль­ский и вос­си­ял свет бла­го­ве­рия», – го­во­рит древ­нее ро­стов­ское сло­во в па­мять Леон­тия. С про­по­ве­дью о Хри­сте Спа­си­те­ле он об­хо­дил окрест­ную зем­лю, и путь его от­ме­чал­ся утвер­жде­ни­ем пра­вос­ла­вия в ме­стах преж­не­го идо­ло­слу­же­ния.

Апо­столь­ский по­двиг свя­ти­те­ля Леон­тия увен­чал­ся му­че­ни­че­ской кон­чи­ной. В 1073 го­ду он был убит за­ко­ре­не­лы­ми языч­ни­ка­ми по ука­за­нию волх­вов.

Те­ло свя­ти­те­ля бы­ло по­гре­бе­но в Ро­сто­ве Ве­ли­ком в церк­ви Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы. Во вре­мя по­жа­ра в 1160 го­ду этот храм сго­рел, и по по­ве­ле­нию бла­го­вер­но­го кня­зя Ан­дрея Бо­го­люб­ско­го († 1174; па­мять 4/17 июля) в 1162 го­ду на ме­сте преж­не­го был за­ло­жен ка­мен­ный со­бор. «23 мая 1164 го­да при ко­па­нии рвов на­шли гроб, – ска­за­но в его жи­тии Ни­ко­ном ле­то­пис­цем, – по­кры­тый дву­мя дос­ка­ми, в недо­уме­нии от­кры­ли и уви­де­ли ли­це (Леон­тия), све­тя­ще­го­ся сла­вою: ри­зы на нем бы­ли как бы вче­ра на­де­тые, сколь­ко лет ми­ну­ло, и не из­ме­ни­лось свя­щен­ное те­ло его». В ру­ках у него ле­жал сви­ток с име­на­ми про­све­щен­ных им иере­ев и диа­ко­нов. Об­ре­тен­ные мо­щи пе­ре­ло­жи­ли в ка­мен­ный гроб и по­ме­сти­ли в церк­ви во имя свя­то­го апо­сто­ла и еван­ге­ли­ста Иоан­на Бо­го­сло­ва на ар­хи­ерей­ском дво­ре.

В 1170 го­ду, ко­гда бы­ло за­кон­че­но стро­и­тель­ство ка­мен­ной церк­ви в честь Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, гроб свя­ти­те­ля Леон­тия пе­ре­нес­ли в этот храм и по­ста­ви­ли в ни­ше юж­ной сте­ны.

Свя­той Леон­тий, по­чти неиз­вест­ный при жиз­ни, по­сле смер­ти сде­лал­ся та­ким слав­ным и по­пуляр­ным, что ка­фед­ра Ро­стов­ская на­зы­ва­лась «ка­фед­рою Леон­тия чу­до­твор­ца»; при из­бра­нии но­вых епи­ско­пов Ро­сто­ву ле­то­пис­цы за­ме­ча­ют, что «по­став­лен мо­лит­ва­ми св. чу­до­твор­ца Леон­тия» та­кой-то епи­скоп. С мо­лит­вой ро­стов­цы при­бе­га­ли к св. Леон­тию. У гро­ба про­све­ти­те­ля Ро­стов­ской зем­ли со­вер­ша­лись мно­го­чис­лен­ные бла­го­дат­ные чу­до­тво­ре­ния. Сви­де­тель­ства о свя­то­сти жиз­ни епи­ско­па Леон­тия, чу­дес­ных ис­це­ле­ни­ях и зна­ме­ни­ях по его мо­лит­вам бы­ли со­бра­ны епи­ско­пом Ро­стов­ским Иоан­ном (1190–1214). По бла­го­сло­ве­нию мит­ро­по­ли­та Фе­одо­ра бы­ло уста­нов­ле­но со­вер­шать празд­но­ва­ние па­мя­ти свя­ти­те­ля Леон­тия 23 мая/ 5 июня, в день об­ре­те­ния мо­щей. Епи­скоп Иоанн на­пи­сал и ка­нон свя­ти­те­лю Леон­тию. До 1609 го­да мо­щи свя­ти­те­ля Леон­тия от­кры­то на­хо­ди­лись в Успен­ском со­бо­ре, но по­сле то­го, как в смут­ное вре­мя по­ля­ки по­хи­ти­ли гроб­ни­цу свя­ти­те­ля, они бы­ли по­ло­же­ны под спу­дом в том же хра­ме у юж­ной сте­ны при­де­ла во имя свя­ти­те­ля Леон­тия, где на­хо­дят­ся до на­сто­я­ще­го вре­ме­ни.

Свя­той Леон­тий – один из са­мых ве­ли­ких свя­ти­те­лей зем­ли Ро­стов­ской. Он ве­лик по дей­стви­ям зем­ной жиз­ни, как рав­ноап­о­столь­ный про­све­ти­тель Ро­стов­ско­го края; он ве­лик и на небе, как силь­ный мо­лит­вен­ник за зем­лю Рус­скую. Свя­ти­тель Леон­тий сто­ит в ря­ду пер­вых пре­ем­ни­ков апо­столь­ско­го слу­же­ния Рус­ской Церк­ви вслед за свя­той рав­ноап­о­столь­ной кня­ги­ней Оль­гой († 969; па­мять 11/24 июля) и ве­ли­ким рав­ноап­о­столь­ным кня­зем Вла­ди­ми­ром († 1015; па­мять 15/28 июля).

***

Собор Ростово-Ярославских святых

Уста­нов­лен 10 мар­та 1964 го­да ре­ше­ни­ем пат­ри­ар­ха Мос­ков­ско­го и всея Ру­си Алек­сия I и Свя­щен­но­го Си­но­да Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви. Празд­но­ва­ние сов­па­да­ет с днем па­мя­ти свя­ти­те­ля Леон­тия, епи­ско­па Ро­стов­ско­го, апо­сто­ла Ро­сто­во-Суз­даль­ской зем­ли.

В ли­ке Ро­сто­во-Яро­слав­ских свя­тых празд­ну­ет­ся па­мять:

Авра́мий (Авраа́мий) Ростовский, прп. Авра́мий (Авраа́мий) Ярославский, Преображенский, прп. Агафа́нгел (Преображенский), митрополит Ярославский, исп. Адриа́н Пошехонский, Ярославский, прмч. Адриа́н Угличский, прп. Ака́кий Угличский, прмч. Алекса́ндр Абиссов, сщмч. Алекса́ндр (в схиме Алекси́й) Невский, блгв. кн. Алекса́ндр Елоховский, сщмч. Алекса́ндр, епископ Переяславский, свт. Алекса́ндр Петропавловский, сщмч. Алекса́ндр Поздеевский, сщмч. Алекса́ндр Уксусов, мч. Алекси́й Введенский, сщмч. Алекси́й Великосельский, сщмч. Алекси́й (Задворнов), прмч. Анастаси́я Лебедева, мц. Анастаси́я Угличская, прмц. Андре́й Смоленский, Переяславский, блгв. кн. Андре́й Угличский, блгв. кн. Андрони́к (Никольский), Пермский, сщмч. А́нна (Благовещенская), прмц. А́нна Шашкина, мц. Анто́ний Оптинский, прп. Анто́ний, епископ Ростовский, свт. Антони́н Угличский, Покровский, прп. Арсе́ний Ростовский (Мацеевич), сщмч. Арсе́ний Угличский, прмч. Афана́сий Высоцкий, Серпуховской, Младший, прп. Афана́сий Ростовский, Христа ради юродивый, блж. Афана́сий (Сахаров), епископ Ковровский, свт. Афана́сий Угличский, прмч. Боголе́п Угличский, прп. Бори́с (в Крещении Рома́н), страстотерпец, блгв. кн. Бори́с Заварин, мч. Варлаа́м Улейминский, Угличский, прп. Варсоно́фий Угличский, прмч. Васи́лий Аменицкий, сщмч. Васи́лий (Василько́) Ростовский, блгв. кн. Васи́лий Всеволодович Ярославский, блгв. кн. Васи́лий Давыдович Ярославский, блгв. кн. Васи́лий Крылов, сщмч. Васи́лий Мангазейский, мч. Васи́лий Преображенский, сщмч. Вассиа́н II, архиепископ Ростовский, свт. Вассиа́н I (Рыло), архиепископ Ростовский, свт. Вассиа́н Угличский, прмч. Вассиа́н Угличский, прмч. Вассиа́н Угличский, Рябовский, чудотворец, прп. Вениами́н (Воскресенский), Романовский, сщмч. Влади́мир Виноградов, сщмч. Влади́мир Вятский, сщмч. Вячесла́в Закедский, сщмч. Гела́сий Угличский, прмч. Генна́дий Здоровцев, сщмч. Генна́дий Костромской, Любимоградский, прп. Генна́дий (Летюк), прмч. Гео́ргий Седов, Романово-Борисоглебский, исп. Гера́сим Болдинский, прп. Гера́сим Угличский, прмч. Ге́рман Угличский, прмч. Геро́нтий Угличский, прмч. Глеб Апухтин, сщмч. Глеб Ростовский, Белозерский, блгв. кн. Григо́рий (Воробьев), прмч. Григо́рий Премудрый, архиепископ Ростовский, свт. Григо́рий Угличский, прмч. Гу́рий Угличский, прмч. Дави́д Ярославский, блгв. кн. Дании́л Грехозаруцкий (Угличский), сщмч. Дании́л Переяславский, прп. Дими́трий Вознесенский, сщмч. Дими́трий Казанский, сщмч. Дими́трий Прилуцкий, Вологодский, прп. Дими́трий, митрополит Ростовский, свт. Дими́трий Угличский и Московский, царевич, блгв. Дими́трий Угличский, Прилуцкий, блгв. кн. Диони́сий Грек, архиепископ Ростовский, свт. Диони́сий Переяславский, прп. Дорофе́й Югский, Ярославский, прп. Евге́ний Елховский, сщмч. Евге́ний Попов, сщмч. Евфи́мий Угличский, прмч. Елисе́й Радонежский, прп. Епифа́ний Премудрый, Радонежский, прп. Ефре́м, архиепископ Ростовский, свт. Иа́ков Архипов, сщмч. Иа́ков, епископ Ростовский, свт. Игна́тий (Брянчанинов), епископ Кавказский, свт. Игна́тий Ломский, Ярославский, прп. Игна́тий, епископ Ростовский, свт. Иерофе́й (Глазков), прмч. Иларио́н Угличский, прмч. Иларио́н Угличский, прмч. Иларио́н Югский, прп. Илия́ Даниловский, Ярославский, Христа ради юродивый, блж. Иоаки́м Шартомский, прп. Иоа́нн Алешковский, сщмч. Иоа́нн (в иночестве Игна́тий) Угличский, Вологодский, Прилуцкий, блгв. кн. Иоа́нн Виленский, сщмч. Иоа́нн Власатый, Милостивый, Ростовский, Христа ради юродивый, блж. Иоа́нн Дунаев, сщмч. Иоа́нн Коротков, мч. Иоа́нн Миротворцев, сщмч. Иоа́нн Московский, Большой колпак, Христа ради юродивый, блж. Иоа́нн Плеханов, сщмч. Иоа́нн Рудинский, сщмч. Иоа́нн Смирнов, сщмч. Иоа́нн Талызин, сщмч. Иоа́нн Угличский, прмч. Иоа́нн Угличский, младенец, мч. И́ов, патриарх Московский и всея Руси, свт. И́ов Угличский, прмч. И́ов Угличский, прмч. Ио́на Угличский, прмч. Ио́сиф (Баранов), прмч. Ио́сиф Угличский, прмч. Ио́сиф Угличский, прмч. Ираи́да Тихо́ва, исп. Ирина́рх Ростовский, затворник, прп. Исаа́кий Ломский, прп. Иса́ия, епископ Ростовский, свт. Иси́дор Твердислов, Ростовский, Христа ради юродивый, блж. Иу́да Угличский, прмч. Кассиа́н грек, Угличский, прп. Киприа́н Тропский, Ярославский, прп. Кирилл Борисоглебский, прп. Кирилл Радонежский, прп. Кирилл, епископ Ростовский, свт. Кирилл, епископ Ростовский, свт. Константин Всеволодович Ярославский, блгв. кн. Константин Снятиновский, сщмч. Константи́н Ярославский, блгв. кн. Корни́лий Переяславский, прп. Косма́ Угличский, прмч. Леонид Пошехонский, прп. Лео́нтий Угличский, прмч. Лука́ (Войно-Ясенецкий), архиепископ Симферопольский, Крымский, свт. Лука́, епископ Ростовский, свт. Макарий Угличский, прмч. Макарий Угличский, прмч. Мама́нт Угличский, прмч. Марда́рий (Исаев), прмч. Мария Данилова, мц. Мария Корепова, исп. Мария Радонежская, прп. Марке́лл Угличский, прмч. Матфи́й Угличский, прмч. Михаил Белороссов, сщмч. Михаил Борисов, сщмч. Михаи́л Горбунов, сщмч. Михаил Зеленцовский, сщмч. Михаил Розов, исп. Михаил Угличский, прмч. Моисе́й Оптинский, прп. Ника́ндр (Прусак), прмч. Никита Столпник, Переяславский, прп. Никита Угличский, прмч. Ники́фор Угличский, прмч. Никоди́м Кожеезерский, Хозьюгский, прп. Никоди́м (Кротков), Костромской, сщмч. Николай Брянцев, сщмч. Николай Виноградов, исп. Николай Дунаев, сщмч. Николай Ершов, сщмч. Николай Любомудров, сщмч. Николай Никольский, сщмч. Николай Орлов, сщмч. Никола́й Писаревский, исп. Николай Понгильский, исп. Николай Розин, сщмч. Никола́й Розов, сщмч. Николай Розов, сщмч. Николай Розов, исп. Николай Ушаков, сщмч. Они́сим Радонежский, вратарь, прп. Ону́фрий Романовский, Ярославский, Христа ради юродивый, блж. Ону́фрий Угличский, прмч. Павел Ростовский, Борисоглебский, прп. Павел Успенский, сщмч. Паи́сий Угличский, прп. Петр Богородский, сщмч. Петр Григорьев, сщмч. Петр Зефиров, сщмч. Петр Ордынский, Ростовский, царевич, прп. Петр Попов, сщмч. Петр Токарев, сщмч. Петр Фаворитов, сщмч. Пи́мен Ростовский, затворник и верижник, прп. Полие́вкт Угличский, прмч. Про́хор (в схиме Три́фон), епископ Ростовский, свт. Роман Угличский, блгв. кн. Севастиа́н Сохотский, Пошехонский, прп. Серапио́н Угличский, прмч. Серафи́м Вырицкий (Муравьев), прп. Серафи́м (Самойлович), Угличский, сщмч. Се́ргий Заварин, сщмч. Се́ргий Мечёв, сщмч. Се́ргий Переяславский, Христа ради юродивый, прп. Се́ргий Радонежский, прп. Сильве́стр Обнорский, Пошехонский, прп. Симео́н Угличский, прмч. Си́мон, епископ Ростовский, свт. Стефа́н Московский, брат прп. Се́ргия Радонежского, прп. Стефа́н (Великопермский), епископ Пермский , свт. Стефа́н Ростовский, Христа ради юродивый, блж. Ти́хон (Белавин), патриарх Московский и всея России, свт. Ти́хон Угличский, прмч. Три́фон, епископ Ростовский, свт. Фе́кла (в миру Феодо́сия) Переяславская, прп. Фео́дор Богоявленский, исп. Фео́дор Поройков, сщмч. Фео́дор Ростиславич Черный, Смоленский, Ярославский, блгв. кн. Фео́дор, архиепископ Ростовский, свт. Фео́дор Ростовский, Борисоглебский, прп. Фео́дор, епископ Ростовский и Суздальский, свт. Фео́дор Санаксарский, прп. Фео́дор Ушаков, воин, прав. Феодо́сий Угличский, прмч. Филаре́т (Амфитеатров), в схиме Феодо́сий, митрополит Киевский, свт. Филаре́т (Дроздов), митрополит Московский , свт. Филаре́т Угличский, прмч. Флего́нт Понгильский, сщмч. Христофо́р Угличский, прмч.

***

Святитель Феодор, епископ Ростовский и Суздальский

Свя­ти­тель Фе­о­дор, епи­скоп Суз­даль­ский, был ро­дом из Гре­ции. Он при­был в Ки­ев­скую Русь из Кон­стан­ти­но­по­ля в сви­те ду­хов­ных лиц, со­про­вож­дав­ших свя­ти­те­ля Ми­ха­и­ла, мит­ро­по­ли­та Ки­ев­ско­го (†992; па­мять 30 сен­тяб­ря/13 ок­тяб­ря), ко­то­рый кре­стил ве­ли­ко­го кня­зя Вла­ди­ми­ра в 987 го­ду в Кор­су­ни. По сви­де­тель­ству Корм­чей XIII ве­ка, спи­сок с еще бо­лее древ­ней, рав­ноап­о­столь­ный ве­ли­кий князь Вла­ди­мир (†1015 г.) го­во­рил о се­бе: «При­ем Свя­тое Кре­ще­ние и про­сла­ви Бо­га, яко спо­до­би­ти при­я­ти та­ко­вую бла­го­дать прео­свя­щен­ным мит­ро­по­ли­том Ми­хаи­лом, и взях его, пер­во­го мит­ро­по­ли­та, от пат­ри­ар­ха и от все­го со­бо­ра, по­чтен­на­го лам­па­дою и са­ком, яко вто­ро­го пат­ри­ар­ха, с ним же кре­стих всю Рус­скую зем­лю».

По­сле Кре­ще­ния ки­ев­лян ле­том 988 го­да ве­ли­кий князь Вла­ди­мир вме­сте с сы­но­вья­ми и пер­вым мит­ро­по­ли­том Ки­ев­ским Ми­ха­и­лом объ­ез­жа­ли рус­ские го­ро­да, рев­но­стно рас­про­стра­няя хри­сти­ан­ство. В Чер­ни­гов, Бел­го­род, Пе­ре­яс­лавль, Нов­го­род, Вла­ди­мир Во­лын­ский бы­ли по­став­ле­ны епи­ско­пы. В 990 го­ду мит­ро­по­лит Ми­ха­ил по­свя­тил в сан епи­ско­па со­про­вож­дав­ше­го его свя­ти­те­ля Фе­о­до­ра и на­зна­чил его на но­во­устро­ен­ную ка­фед­ру в Ро­сто­ве Ве­ли­ком.

Ру­ко­пис­ное жи­тие свя­ти­те­ля Леон­тия Ро­стов­ско­го (†1164; па­мять 23 мая/5 июня) сви­де­тель­ству­ет: «Бысть пер­вый епи­скоп Ро­сто­ву Фе­о­дор и кре­сти Рос­тов­скую зем­лю и Суз­даль­скую».

Свя­ти­тель Фе­о­дор сра­зу же при­сту­пил к стро­и­тель­ству пер­во­го в Ро­сто­ве хрис­ти­ан­ско­го хра­ма, пер­во­на­чаль­но де­ре­вян­но­го. Он был освя­щен в честь Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы и про­сто­ял 168 лет.

Ро­стов­ские жи­те­ли вна­ча­ле, бу­дучи еще языч­ни­ка­ми, до­воль­но вра­ждеб­но встре­ти­ли и са­мо­го ар­хи­пас­ты­ря, и все его на­чи­на­ния. Мно­же­ство обид при­шлось вы­не­сти свя­ти­те­лю от идо­ло­по­клон­ни­ков, под­стре­ка­е­мых волх­ва­ми. При­тес­не­ния с их сто­ро­ны все уве­ли­чи­ва­лись, по­это­му в 992 го­ду епи­скоп Фе­о­дор вы­нуж­ден был по­ки­нуть Ро­стов Ве­ли­кий.

По вы­ра­же­нию Сте­пен­ной кни­ги, свя­ти­тель «из­не­мог» от упор­ных языч­ни­ков и «невер­ных лю­дей», не при­ни­мав­ших Кре­ще­ния.

Свя­ти­тель Фе­о­дор по­се­лил­ся в мест­но­сти, где позд­нее воз­ник го­род Суз­даль. В крат­ком ру­ко­пис­ном ска­за­нии о свя­ти­те­ле Фе­о­до­ре, хра­нив­шем­ся в риз­ни­це суз­даль­ской со­бор­ной церк­ви, по­вест­ву­ет­ся: «При­ям свя­ти­тель Фе­о­дор паст­ву сло­вес­ных овец в Суж­даль­ской стране и, ви­дя их по­мра­чен­ны­ми, на­чал, воз­ла­гая на Бо­га упо­ва­ние, се­я­ти се­мя сло­ва Бо­жия, идоль­ские ка­пи­ща раз­ру­шая; хра­мы же свя­тые во сла­ву Бо­жию со­зи­дая и укра­шая. Зря­ще бо на­ро­ди бо­го­угод­ное жи­тие его и крот­кий нрав, и слы­ша бо­го­дух­но­вен­ное уче­ние его, по пре­мно­гу удив­ля­ши­ся, об­ра­ща­ху­ся в ве­ру Хри­сто­ву и прии­ма­ху Свя­тое Кре­ще­ние». Та­ким об­ра­зом, Суз­даль­ская мест­ность, вхо­див­шая в то вре­мя и в по­сле­ду­ю­щие два сто­ле­тия в со­став Ро­стов­ской епар­хии, обя­за­на хри­сти­ан­ским про­све­ще­ни­ем свя­ти­те­лю Фе­о­до­ру, ко­то­рый по­это­му и был по­име­но­ван впо­след­ствии Суз­даль­ским.

Так как по спис­кам Ро­стов­ских епи­ско­пов XIV ве­ка преж­де св. Леон­тия три ра­за по­став­ля­ет­ся в Ро­сто­ве Фе­о­дор, то это по­да­ет мысль, что св. Фе­о­дор из суз­даль­ско­го уеди­не­ния сно­ва воз­вра­ща­ет­ся в Ро­стов на ка­фед­ру. Это под­твер­ж­да­ет­ся и ру­ко­пис­ным жи­ти­ем св. Леон­тия; здесь ска­за­но о рав­ноап­о­столь­ном кн. Вла­ди­ми­ре: «Фе­о­до­ра епи­ско­па посла в Ро­стов с кня­зем Бо­ри­сом». По­сколь­ку же из­вест­но, что св. кн. Бо­рис был по­слан в Ро­стов в 1010 го­ду на ме­сто кня­зя Яро­сла­ва, по­сту­пив­ше­го в Нов­го­род; то при­бы­тие св. Фе­о­до­ра в Рос­тов вме­сте с кня­зем Бо­ри­сом бы­ло так­же не преж­де 1010 го­да. В этот раз он про­был в Ро­сто­ве, ве­ро­ят­но, до 1014 го­да, по­ка не вы­зван был кн. Бо­рис боль­ным от­цом в Ки­ев. Стра­даль­че­ская кон­чи­на св. кн. Бо­ри­са и по­сле­до­вав­шая за нею кро­ва­вая борь­ба Яро­сла­ва с бра­то­убий­цей Свя­то­пол­ком бы­ли бла­го­при­ят­ны толь­ко для фа­на­ти­ков язы­че­ства, и бла­жен­но­му епи­ско­пу труд­но бы­ло в та­кое вре­мя удер­жать­ся в Ро­сто­ве. В по­мя­ну­том жи­тии св. Леон­тия ска­за­но, что бла­жен­ный Фе­о­дор, при­быв с кня­зем Бо­ри­сом в Ро­стов, хо­тя усерд­но тру­дил­ся над про­све­ще­ни­ем на­ро­да свя­той ве­рой, но неве­рие глу­бо­ко пу­сти­ло кор­ни в на­ро­де, про­по­вед­ник «из­гнан бысть».

Епи­скоп Фе­о­дор пре­ста­вил­ся в Суз­да­ле, но ле­то­пи­си не со­об­ща­ют го­да его бла­жен­ной кон­чи­ны; по неко­то­рым со­по­ста­ви­мым дан­ным ее мож­но от­не­сти не позд­нее 1023 го­да.

Да­та про­слав­ле­ния свя­ти­те­ля точ­но неиз­вест­на, но в со­от­вет­ствии с древ­ним пре­да­ни­ем об­ре­те­ние его свя­тых мо­щей про­изо­шло еще до на­ше­ствия ха­на Ба­тыя, то есть до 1237 го­да.

В 1754 го­ду епи­скоп Суз­даль­ский Пор­фи­рий пред­ла­гал Свя­тей­ше­му Си­но­ду осви­де­тель­ство­вать мо­щи епи­ско­па Фе­о­до­ра. Ука­зом от 27 ав­гу­ста 1755 го­да Свя­тей­ший Си­нод по­ста­но­вил: «Нет ни­ка­ко­го сум­ни­тель­ства, вновь осви­де­тель­ст­во­вать несть по­тре­бы, а оста­вить в та­ком же, как до­ныне бы­ли, со­сто­я­нии и по­чи­та­нии».

В 1794 го­ду ста­ра­ни­я­ми прео­свя­щен­но­го ар­хи­епи­ско­па Вла­ди­мир­ско­го и Суз­даль­ско­го Вик­то­ра нетлен­ные мо­щи свя­ти­те­ля Фе­о­до­ра бы­ли по­ло­же­ны в ра­ку из по­зо­ло­чен­но­го се­реб­ра и от­кры­то по­чи­ва­ли с тех пор по ле­вую сто­ро­ну от ико­но­ста­са в суз­даль­ском со­бор­ном хра­ме в честь Рож­де­ства Бо­го­ро­ди­цы.

Над мо­щам свя­ти­те­ля еще с 1635 го­да су­ще­ству­ет на­стен­ная над­пись: «В ле­то 6948 пер­вый бла­го­вер­ный и ве­ли­кий князь Вла­ди­мир про­све­ти Суз­даль­скую зем­лю Свя­тым Кре­ще­ни­ем и паст­ву вру­чи епи­ско­пу Фе­о­до­ру».

Над гроб­ни­цей свя­ти­те­ля, по­чив­ше­го в Суз­да­ле, в XVI ве­ке воз­ло­жен был до­ро­гой по­кров с та­кой ши­той над­пи­сью: «Ле­та 7089 (1581), мо­лясь Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­це и ве­ли­ко­му чу­до­твор­цу епи­ско­пу Фе­о­до­ру Суз­даль­ско­му, по­ло­жи­ла сей по­кров на ве­ли­ка­го чу­до­твор­ца епи­ско­па Фе­о­до­ра кня­зя Вла­ди­ми­ра Анд­ре­еви­ча кня­ги­ня Ев­прак­сия». В 1633 го­ду Суз­даль­ский ар­хи­епи­скоп пи­сал в Суз­даль­ский Де­ви­чий мо­на­стырь: «Мо­лит­вы ве­ли­ких свя­ти­те­лей чу­до­твор­цев Суз­даль­ских Иоан­на и Фе­одо­ра да бу­дут с ва­ми».

Но без­бож­ная го­ди­на 20-го ве­ка кос­ну­лась и Суз­даль­ско­го со­бо­ра. В со­вет­ское вре­мя он был за­крыт и на­чал при­хо­дить в за­пу­сте­ние. Как ча­сто слу­ча­лось, мо­щи свя­ти­те­ля для ате­и­сти­че­ской про­па­ган­ды бы­ли вы­став­ле­ны в му­зее. Лишь в 60-ых го­дах 20-го ве­ка на­ча­лась ре­став­ра­ция со­бо­ра, а пер­вые тор­же­ствен­ные бо­го­слу­же­ния в со­бо­ре про­шли в 1991 го­ду. К сча­стью мо­щи свя­ти­те­ля Фе­о­до­ра со­хра­ни­лись и бы­ли пе­ре­да­ны Церк­ви. Од­на­ко, в на­сто­я­щее вре­мя со­бор Рож­де­ства Бо­го­ро­ди­цы на­хо­дит­ся в сов­мест­ном ве­де­нии Пра­во­слав­ной Церк­ви и Вла­ди­ми­ро-Суз­даль­ско­го му­зея-за­по­вед­ни­ка, и хо­тя в хра­ме про­во­дят­ся ре­гу­ляр­ные служ­бы, но в осталь­ное вре­мя он от­крыт толь­ко как му­зей­ная экс­по­зи­ция. По­это­му ныне чест­ные мо­щи свя­ти­те­ля Фе­о­до­ра по­чи­ва­ют в Ка­зан­ском хра­ме на Тор­го­вой пло­ща­ди го­ро­да Суз­да­ля.

Служ­ба свя­ти­те­лю Фе­о­до­ру, а так­же его жи­тие на­пи­са­ны ино­ком Гри­го­ри­ем, под­ви­зав­шим­ся в Суз­даль­ском Ев­фи­ми­е­вом мо­на­сты­ре, ос­но­ван­ном в XIV ве­ке.

***

Мученицы Евдокия Шейкова, Дария Тимагина, Дария Улыбина и Марии Неизвестная (2001)

Му­че­ни­ца Ев­до­кия Алек­сан­дров­на Шей­ко­ва ро­ди­лась 11 фев­ра­ля 1856 го­да в се­ле Пу­за Ар­да­тов­ско­го уез­да Ни­же­го­род­ской гу­бер­нии (ныне се­ло Су­во­ро­во Ди­ве­ев­ско­го рай­о­на) в кре­стьян­ской се­мье. По­сле смер­ти ро­ди­те­лей вос­пи­ты­ва­лась в се­мье дя­ди – цер­ков­но­го ста­ро­сты. В дет­стве по­се­ща­ла с па­лом­ни­ка­ми Са­ров­скую в честь Успе­ния Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы муж­скую пу­стынь, Се­ра­фи­мов Ди­ве­ев­ский во имя Свя­той Тро­и­цы и Се­ра­фи­мо-По­не­та­ев­ский жен­ские мо­на­сты­ри. В 20 лет по­сле тя­же­лой бо­лез­ни оста­лась па­ра­ли­зо­ван­ной. Вме­сте с по­слуш­ни­ца­ми-ке­лей­ни­ца­ми со­зда­ла по­до­бие ино­че­ской об­щи­ны. Ве­ла стро­гую мо­лит­вен­ную жизнь, нес­ла по­двиг юрод­ства. Очень лю­би­ла цер­ков­ные пес­но­пе­ния. Ста­ла из­вест­на по­движ­ни­че­ством, да­ром це­ли­тель­ной си­лы и про­ви­де­ния. Пред­ви­де­ла свою му­че­ни­че­скую кон­чи­ну.

16 ав­гу­ста 1919 го­да в се­ло Пу­за при­был ка­ра­тель­ный от­ряд. По­сле до­но­са об укры­ва­тель­стве де­зер­ти­ра и аги­та­ции про­тив Крас­ной Ар­мии во­рвав­ши­е­ся в ке­лью Ев­до­кии сол­да­ты из­де­ва­лись над ней, из­би­ва­ли ее, вы­ки­ды­ва­ли и топ­та­ли но­га­ми ико­ны. На пло­щадь со­гна­ли на­род, и ко­ман­дир от­ря­да устро­ил су­ди­ли­ще, по­тре­бо­вав про­го­ло­со­вать за казнь. Утром 18 ав­гу­ста к Ев­до­кии раз­ре­ши­ли прий­ти свя­щен­ни­ку Ва­си­лию Ра­ду­ги­ну, ко­то­рый при­об­щил ее Свя­тых Та­ин вме­сте с ке­лей­ни­ца­ми Да­ри­ей Улы­би­ной, Да­ри­ей Ти­ма­ги­ной и Ма­ри­ей, ре­шив­ши­ми раз­де­лить участь на­став­ни­цы. Ко­гда Ев­до­кию Шей­ко­ву вез­ли на те­ле­ге к ме­сту рас­стре­ла на сель­ское клад­би­ще, ке­лей­ни­цы при­кры­ва­ли ее от уда­ров сво­и­ми те­ла­ми. Все каз­нен­ные бы­ли по­гре­бе­ны в об­щей мо­ги­ле. Сви­де­тель­ства о му­че­ни­че­ской кон­чине по­движ­ниц бы­ли со­бра­ны по бла­го­сло­ве­нию епи­ско­па Пе­чер­ско­го Вар­на­вы (Бе­ля­е­ва) его ке­лей­ни­цей Ва­лен­ти­ной Долга­но­вой. Мо­ги­ла му­че­ни­цы по­чи­та­лась мест­ны­ми жи­те­ля­ми все го­ды со­вет­ской вла­сти. Ев­до­кия Шей­ко­ва про­слав­ле­на вме­сте со сво­и­ми ке­лей­ни­ца­ми Ар­хи­ерей­ским юби­лей­ным Со­бо­ром РПЦ 2000 го­да. В 2001 го­ду мо­щи Ни­же­го­род­ских му­че­ниц бы­ли от­кры­ты и ныне по­чи­ва­ют в церк­ви Успе­ния Бо­го­ро­ди­цы се­ла Су­во­ро­ва.

Игу­мен Да­мас­кин (Ор­лов­ский)

Биб­лио­гра­фия

Иеро­мо­нах Да­мас­кин (Ор­лов­ский). «Му­че­ни­ки, ис­по­вед­ни­ки и по­движ­ни­ки бла­го­че­стия Рос­сий­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви ХХ сто­ле­тия. Жиз­не­опи­са­ния и ма­те­ри­а­лы к ним. Кни­га 1». Тверь, «Бу­лат». 1992 год. С. 93-122.

Жи­тие, стра­да­ния, по­дви­ги, чу­де­са свя­тых му­че­ниц Ев­до­кии, Да­рии, Да­рии, Ма­рии в се­ле Су­во­ро­ве / Свя­то-Тро­иц­кий Се­ра­фи­мо-Ди­ве­ев­ский мо­на­стырь. [Са­ранск; Са­ров], 2001.

Ку­ря­ки­на Д. Ев­до­кия, Да­рия, Да­рия, Ма­рия // Го­род­ской ку­рьер: Га­зе­та. Са­ров, 2001. № 34, 23 ав­гу­ста.

Свя­тые му­че­ни­цы пу­зов­ские Ев­до­кия, Да­рия, Да­рия, Ма­рия. Мур­манск, 2002.

Ака­фист свя­тым пре­по­доб­но­му­че­ни­цам Ев­до­кии и свя­тым му­че­ни­цам Да­рии, Да­рии и Ма­рии. [Мур­манск, б.г.].

Долга­но­ва В. Жи­тие бла­жен­ной ста­ри­цы Ев­до­кии // Ми­ро­но­си­цы в эпо­ху ГУЛАГа / Со­ста­ви­тель: П.Г. Про­цен­ко. Ниж­ний Нов­го­род, 2004. С. 127-237.

Ис­точ­ник: www.fond.ru

Му­че­ни­ца Да­рия Ти­ма­ги­на ро­ди­лась в кон­це 70-х го­дов XIX ве­ка. Ко­гда Да­рии ис­пол­ни­лось 15 лет, она ста­ла хо­дить к жив­шей в се­ле Пу­за Ар­да­тов­ско­го уез­да Ни­же­го­род­ской гу­бер­нии (ныне се­ло Су­во­ро­во Ди­ве­ев­ско­го рай­о­на) му­че­ни­це Ев­до­кии Шей­ко­вой, про­сла­вив­шей­ся по­движ­ни­че­ской жиз­нью и чу­де­са­ми. Один из мо­на­хов Са­ров­ской в честь Успе­ния Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы муж­ской пу­сты­ни бла­го­сло­вил Да­рию ид­ти в ке­лей­ни­цы к Ев­до­кии, но ее неве­ру­ю­щие ро­ди­те­ли бы­ли про­тив это­го. Они про­сва­та­ли Да­рию за­муж, но она убе­жа­ла к Ев­до­кии. Ро­ди­те­ли, из­бив, уве­ли Да­рию до­мой и про­сва­та­ли 2-й раз, но она вновь ушла к по­движ­ни­це. Да­рия Ти­ма­ги­на про­жи­ла у Ев­до­кии 20 лет, ко­то­рые бы­ли го­да­ми непре­стан­но­го мо­лит­вен­но­го и пост­ни­че­ско­го тру­да под ру­ко­вод­ством по­движ­ни­цы.

18 ав­гу­ста 1919 го­да Ев­до­кия по до­но­су об укры­ва­тель­стве де­зер­ти­ра и аги­та­ции про­тив Крас­ной Ар­мии бы­ла при­го­во­ре­на ко­ман­до­ва­ни­ем ка­ра­тель­но­го от­ря­да к рас­стре­лу. Му­че­ни­ца Да­рия вме­сте с дру­ги­ми по­слуш­ни­ца­ми, му­че­ни­ца­ми Да­ри­ей Улы­би­ной и Ма­ри­ей, доб­ро­воль­но ре­ши­ла раз­де­лить участь на­став­ни­цы. За 2 ча­са до смер­ти свя­щен­ник церк­ви Успе­ния Бо­го­ро­ди­цы се­ла Пу­за отец Ва­си­лий Ра­ду­гин при­ча­стил их. По­слуш­ни­цы со­про­вож­да­ли Ев­до­кию к ме­сту каз­ни, за­кры­вая со­бой от уда­ров пле­тей, бы­ли вме­сте с ней рас­стре­ля­ны 18 ав­гу­ста на сель­ском клад­би­ще и по­гре­бе­ны в об­щей мо­ги­ле, по­чи­тав­шей­ся мест­ны­ми жи­те­ля­ми все го­ды со­вет­ской вла­сти.

Му­че­ни­ца Да­рия Ти­ма­ги­на про­слав­ле­на Ар­хи­ерей­ским юби­лей­ным Со­бо­ром РПЦ 2000 го­да. В 2001 го­ду мо­щи Ни­же­го­род­ских му­че­ниц бы­ли от­кры­ты и ныне по­чи­ва­ют в церк­ви Успе­ния Бо­го­ро­ди­цы се­ла Су­во­ро­ва.

Игу­мен Да­мас­кин (Ор­лов­ский)

Биб­лио­гра­фия

Иеро­мо­нах Да­мас­кин (Ор­лов­ский). «Му­че­ни­ки, ис­по­вед­ни­ки и по­движ­ни­ки бла­го­че­стия Рос­сий­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви ХХ сто­ле­тия. Жиз­не­опи­са­ния и ма­те­ри­а­лы к ним. Кни­га 1». Тверь, «Бу­лат». 1992 год. С. 93-122.

Жи­тие, стра­да­ния, по­дви­ги, чу­де­са свя­тых му­че­ниц Ев­до­кии, Да­рии, Да­рии, Ма­рии в се­ле Су­во­ро­ве / Свя­то-Тро­иц­кий Се­ра­фи­мо-Ди­ве­ев­ский мо­на­стырь. [Са­ранск; Са­ров], 2001.

Ку­ря­ки­на Д. Ев­до­кия, Да­рия, Да­рия, Ма­рия // Го­род­ской ку­рьер: Га­зе­та. Са­ров, 2001. № 34, 23 ав­гу­ста.

Свя­тые му­че­ни­цы пу­зов­ские Ев­до­кия, Да­рия, Да­рия, Ма­рия. Мур­манск, 2002.

Ака­фист свя­тым пре­по­доб­но­му­че­ни­цам Ев­до­кии и свя­тым му­че­ни­цам Да­рии, Да­рии и Ма­рии. [Мур­манск, б.г.].

Про­цен­ко П.Г. Ми­ро­но­си­цы в эпо­ху ГУЛАГа. Ниж­ний Нов­го­род. 2004.

Ис­точ­ник: www.fond.ru

Му­че­ни­ца Да­рия Улы­би­на ро­ди­лась в кон­це 70-х го­дов XIX ве­ка. От­ли­ча­лась сми­ре­ни­ем и бла­го­че­сти­ем. С 1916 го­да как по­слуш­ни­ца под­ви­за­лась у по­движ­ни­цы му­че­ни­цы Ев­до­кии Шей­ко­вой, жив­шей в се­ле Пу­за Ар­да­тов­ско­го уез­да Ни­же­го­род­ской гу­бер­нии (ныне се­ло Су­во­ро­во Ди­ве­ев­ско­го рай­о­на).

Вме­сте с дру­ги­ми по­слуш­ни­ца­ми, му­че­ни­ца­ми Да­ри­ей Ти­ма­ги­ной и Ма­ри­ей, доб­ро­воль­но раз­де­ли­ла участь сво­ей на­став­ни­цы Ев­до­кии, при­го­во­рен­ной 18 ав­гу­ста 1919 го­да и рас­стре­лян­ной в тот же день ко­ман­до­ва­ни­ем ка­ра­тель­но­го от­ря­да по до­но­су об укры­ва­тель­стве де­зер­ти­ра и аги­та­ции про­тив Крас­ной ар­мии. Пе­ред смер­тью при­ня­ла при­ча­стие вме­сте с дру­ги­ми му­че­ни­ца­ми от свя­щен­ни­ка Успен­ской церк­ви се­ла Пу­за, от­ца Ва­си­лия Ра­ду­ги­на.

Му­че­ни­ца Да­рия про­слав­ле­на Ар­хи­ерей­ским юби­лей­ным Со­бо­ром РПЦ 2000 го­да. В 2001 го­ду мо­щи Ни­же­го­род­ских му­че­ниц бы­ли от­кры­ты и ныне по­чи­ва­ют в церк­ви Успе­ния Бо­го­ро­ди­цы се­ла Су­во­ро­ва.

Игу­мен Да­мас­кин (Ор­лов­ский)

Биб­лио­гра­фия

Иеро­мо­нах Да­мас­кин (Ор­лов­ский). «Му­че­ни­ки, ис­по­вед­ни­ки и по­движ­ни­ки бла­го­че­стия Рос­сий­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви ХХ сто­ле­тия. Жиз­не­опи­са­ния и ма­те­ри­а­лы к ним. Кни­га 1». Тверь, «Бу­лат». 1992 год. С. 93-122.

Жи­тие, стра­да­ния, по­дви­ги, чу­де­са свя­тых му­че­ниц Ев­до­кии, Да­рии, Да­рии, Ма­рии в се­ле Су­во­ро­ве / Свя­то-Тро­иц­кий Се­ра­фи­мо-Ди­ве­ев­ский мо­на­стырь. [Са­ранск; Са­ров], 2001.

Ку­ря­ки­на Д. Ев­до­кия, Да­рия, Да­рия, Ма­рия // Го­род­ской ку­рьер: Га­зе­та. Са­ров, 2001. № 34, 23 ав­гу­ста.

Свя­тые му­че­ни­цы пу­зов­ские Ев­до­кия, Да­рия, Да­рия, Ма­рия. Мур­манск, 2002.

Ака­фист свя­тым пре­по­доб­но­му­че­ни­цам Ев­до­кии и свя­тым му­че­ни­цам Да­рии, Да­рии и Ма­рии. [Мур­манск, б.г.].

Про­цен­ко П.Г. Ми­ро­но­си­цы в эпо­ху ГУЛАГа. Ниж­ний Нов­го­род. 2004.

Ис­точ­ник: www.fond.ru

Мученица Мария Неизвестная. Свя­тая му­че­ни­ца Ма­рия вме­сте с дру­ги­ми по­слуш­ни­ца­ми Да­ри­ей Улы­би­ной и Да­ри­ей Ти­ма­ги­ной доб­ро­воль­но ре­ши­ла раз­де­лить участь бла­жен­ной Ев­до­кии Шей­ко­вой. На смерть она при­шла за час и бы­ла спо­кой­на, хо­тя зна­ла, что их убьют.
Ар­хи­ерей­ский со­бор Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви, про­хо­див­ший 13–15 ав­гу­ста 2000 го­да, при­чис­лил пре­по­доб­ную му­че­ни­цу Ма­рию к сон­му свя­тых но­во­му­че­ни­ков Рос­сий­ских. День её па­мя­ти уста­нов­лен 5/18 ав­гу­ста. 5 июня 2001 го­да бы­ли об­ре­те­ны свя­тые мо­щи му­че­ни­цы Ма­рии. С тех пор они по­ко­ят­ся в ра­ках в церк­ви Успе­ния Бо­жи­ей Ма­те­ри се­ла Су­во­ро­ва.