Второбрачие, однако, будет допустимо только в двух случаях: если священник овдовел или если супруга сама ушла от него, сообщает в понедельник греческое агентство церковных новостей «Ромфеа».
При этом в документе отмечено, что разрешение на второй брак не будет дано, если священник сам оставляет супругу и хочет жениться на другой. Каждый такой случай должен рассматриваться епархиальным архиереем особо.
Решение о второбрачии священников Константинопольский Патриархат предлагал имплементировать еще в 2016 году на Критском соборе, однако все поместные Православные церкви тогда выступили против.
Замглавы Отдела внешних церковных связей УПЦ протоиерей Николай Данилевич назвал это решение Константинополя «достаточно спорным» и «противоречащим церковным канонам».
«Конечно, всякое в жизни бывает, и бывают исключения из правил, и иногда архиереи разрешают ради пользы для Церкви (если священник хороший и деятельный) или по снисхождению отдельным священникам вступать во второй брак, но возводить исключения в ранг правила, наверное, это слишком», - написал он на своей странице «Фейсбуке».
Представитель УПЦ напомнил, что, по церковным правилам, священник может жениться только раз, и если что-то не складывается с супругой, то он либо принимает обет безбрачия и продолжает служить, либо становится монахом, либо оставляет священство и женится второй раз.
***
Фанар пошел по пути обновленцев
Проблемы церковной жизни / 05.09.2018
Протоиереи Максим Козлов и Владимир Вигилянский о решении Константинопольского Патриархата разрешить своим священникам вступать в повторный брак …
Как сообщалось, Константинопольский Патриархат разрешил своим священникам повторный брак. Беспрецедентное решение принял Константинопольский Синод.
Известные священнослужители заявили в интервью
РИА Новости, что повторное вступление в брак для своих священнослужителей противоречит церковным канонам и сложившейся практике и будет неодобрительно встречено во всем православном мире.
«Конечно, данное решение противоречит многовековой практике и прямому указанию слова Священного Писания, которое предписывает клирику быть "мужем одной жены". Или же не состоящим в браке, "целибатным", — это уже не Писание, а последующая практика», — сказал председатель учебного комитета Русской Православной Церкви протоиерей Максим Козлов. Он также напомнил, что в соответствии с устоявшейся многовековой традицией брак должен иметь место до хиротонии (рукоположения) священника.
«Таково на протяжении, по крайней мере, полутора тысячелетий, установление Православной Церкви. Какая возникла в Константинопольском Патриархате необходимость пересмотра этого установления, я сказать не берусь, поскольку это внутреннее дело Константинопольской Патриархии. Но уверен, что оно не поднимет ни ее авторитета во всем православном мире, ни согласия между Православными Церквями не добавит, ни кадровую проблему, если таковая существует в Константинопольской Церкви, решить не поможет», — отметил отец Максим Козлов.
Комментируя содержание документа, он обратил внимание на то, что в нем речь идет о допустимости второго брака для священнослужителей или овдовевших, или же тех, которых оставила жена. «Но даже если первый случай еще может быть как-то понятно оценен, то в ситуации развода всякий раз дать оценку, кто больше виноват, кто сможет?» – подчеркнул собеседник агентства. По его словам, на примерах разводов мирян можно сделать вывод, что не всегда человек, решившийся подать на развод, в действительности «виноват больше того, кто фактически подвел семью к распадению и своими поступками добился этого шага».
«Поэтому, думаю, что это решение не найдет понимания в полноте вселенского Православия», — полагает глава учебного комитета Русской Православной Церкви.
Кроме того, священник напомнил, что вопрос о женатом епископате и второбрачии клириков ранее поднимался и в истории Русской Церкви: обновленцами в послереволюционный период.
«И, кстати, это был один из важных факторов, по которому полнота церковного народа оценивала те новации, которые предлагались обновленцами. Я не хочу проводить параллелей, но я не могу увидеть здесь некоторой аналогии с тем, что происходило почти 100 лет назад», — добавил он.
Протоиерей Максим Козлов выразил надежду, что указанное «решение Синода, выражаясь современным языком Константинопольской Патриархии, не будет "имплементировано"».
Настоятель храма святой мученицы Татианы при МГУ имени М.В.Ломоносова протоиерей Владимир Вигилянский также отметил, что в России священники восприняли это решение Константинополя как нарушение всех постановлений церковных соборов и указаний самих апостолов. По мнению отца Владимира, оно «как бы толкает священнослужителей на новое вступление в брак».
Отец Владимир признался, что ранее ему доводилось иногда слышать о таких решениях архиереев, но чаще всего – по отношению к дьяконам и в виде исключения, в каком-то конкретном случае.
«Тогда они (архиереи) брали на себя, можно сказать, это отклонение от канонического права: там уже архиерей будет отвечать перед Богом. Но когда такое принимается для всех священнослужителей как правило — это, конечно, толкает на нарушение и других… Это должно было быть решение, по крайней мере, Собора, но не Синода. Потому что это очень серьезный, важный вопрос. Мало того, Вселенский Патриархат, конечно, здесь столкнется с очень большим сопротивлением монастырей Афона. И это такое "окно Овертона"* даже для своей епархии», — сказал отец Владимир Вигилянский.
*- Окно Овертона (оно же окно дискурса) – это теория или концепция, с помощью которой в сознание даже высокоморального общества можно насадить любую идею.
http://ruskline.ru/news_rl/2018/09/05/fanar_poshel_po_puti_russkih_obnovlencev/
***
УПЦ МП: «Константинопольский Патриарх не является Папой Римским для нас»
Автокефалия на Украине / 04.09.2018
Патриарх Варфоломей назвал неканоническим вмешательство Московского Патриархата в церковные дела Украины …
Патриарх Варфоломей настаивает на праве Константинопольской Церкви решать украинскую церковную проблему без участия Московского Патриархата. «Поскольку Россия как ответственная за нынешнюю болезненную ситуацию на Украине не способна решить проблему, Вселенский Патриархат взял на себя инициативу по решению проблемы в соответствии с полномочиями, предоставленными ему священными канонами и юрисдикционной ответственностью над епархией Киева, получив просьбу об этом от украинского правительства, а также повторяющиеся просьбы патриарха Киевского Филарета (Лжепатриарха. -
РНЛ) об апелляции на наше рассмотрение его дела», - сказал Патриарх Варфоломей на проходящем в Стамбуле с прошлой субботы Синаксисе (Соборе. -
РНЛ) Константинопольской Церкви, сообщает
Интерфакс.
Он заявил: «Неканонические вмешательства Москвы в дела Киева и терпимость к этому со стороны Вселенского Патриархата в предыдущие годы не оправдывают никаких церковных нарушений».
Текст выступления опубликован на сайте УПЦ в США (подчиняется Константинополю).
Архиерейский собор – синаксис Константинопольской Церкви имеет лишь консультативный характер, какие-либо решения правомочен принимать только Священный Синод этого Патриархата, заявил заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Украинской Православной Церкви Московского Патриархата протоиерей Николай Данилевич, сообщает
РИА Новости.
Ранее ряд СМИ сообщил о том, что на общем собрании (синаксисе) Константинопольского Патриархата в Стамбуле 1-3 сентября архиереи решили, что Константинопольская Церковь уполномочена без согласия других Поместных Православных Церквей предоставлять автокефалию Церкви, которая об этом просит. Также сообщалось о том, что синаксис продлен до 4 сентября.
«Собрание епископата Константинопольской Православной Церкви со всего мира, синаксис не призван принимать решения, а имеет лишь консультативный характер. То есть, в течение этих трех дней во время собрания доводят до сведения иерархов те или иные вопросы. Когда мы слышим о том, что синаксис что-то решил, — ничего подобного, решать епископы Константинопольской Православной Церкви сейчас ничего не будут», — сказал о. Николай Данилевич в комментарии, размещенном в видеоблоге УПЦ МП в YouTube.
Он пояснил, что согласно уставу Константинопольского Патриархата, решения иерархи принимают только на синодах. По словам о. Николая Данилевича, ближайший Синод Константинопольской Церкви должен состояться 19-21 октября, а потом заседание Синода пройдет в ноябре. «Сразу отмечу, что порядок заседаний Синода определялся в начале года», — добавил представитель УПЦ МП.
Он также призвал всех «верить только официальной информации и не верить слухам».
Автокефалия предоставляется с согласия всех Поместных Православных Церквей. И это логично. Если Константинополь примет определенное решение, то его должны признать все Поместные Православные Церкви. Необходима, скажем так, ратификация всеми Поместными Православными Церквями. Поэтому нет смысла одной Церкви принимать определенное решение, зная заранее, что другие Церкви его могут не признать. Это неразумно, отметил о. Николай.
На самом деле, продолжил он, есть нерешенные вопросы первенства в мировом Православии.
«Константинопольский Патриарх является первым за диптихом, но не является Папой Римским для нас. В Католической церкви Папа Римский решает один, и с его решениями все соглашаются. У нас (в Православной Церкви. –
РНЛ) не вертикальная система принятия решений, а горизонтальная. Поэтому любые из них должны быть согласованы со всеми Поместными Церквями, иначе это может повлечь определенные разделения вплоть до прекращения Евхаристического общения. Насколько мне известно, никто не хочет создать проблем, — хотят помочь решить проблемы. Об этом говорил, в частности, митрополит Галльский Эммануил, который примерно так сказал: "Мы не хотим создать еще один раскол, а хотим помочь преодолеть тот раскол и присоединить всех, объединить всех"», - подчеркнул священник, отметив, что поэтому вопрос Томоса сам по себе не решает всех проблем.
«Вопрос Томоса — как штамп в паспорте в графе «Семейный статус». Мы все прекрасно знаем, что печать в паспорте не держит людей. Люди сначала любят друг друга, встречаются, решают жить вместе и потом уже ставят печать, как конец этого пути. А нам предлагают наоборот: “Мы дадим вам Томос, поставим вам печать, а вы дальше постарайтесь мириться между собой, постарайтесь любить друг друга”. Потому позиция нашей Церкви заключается в том, что нужно найти внутреннее единство, а для этого необходимо говорить, конечно, учитывая церковные каноны», - добавил он.
«Ключ к решению украинской церковной проблемы находится не в Константинополе и не в Москве, он находится на Украине и в частности в Киеве. Почему? Потому, что сама проблема возникла не в Константинополе и не в Москве, проблема возникла здесь. Например, мы хотим, чтобы Украина в политических процессах была субъектом. Однако в церковном отношении она становится объектом, а не субъектом этих процессов. Решение должно быть принято здесь, примирение должно быть здесь. Мы видим, с какой агрессией захватывались наши храмы на Западе Украины. Примерно 40 храмов было захвачено. Мы знаем, как люди относятся друг к другу, и это есть проблема, поэтому мы сейчас не предпринимаем каких-то шагов, которые бы привели к разделениям внутри самой Церкви», - заключил о. Николай.
