Во вре­мя прав­ле­ния им­пе­ра­то­ра Юли­а­на От­ступ­ни­ка (361–363) в Лид­де со­вер­ши­лось но­вое чу­до. В храм бы­ли по­сла­ны ка­ме­но­те­сы для уни­что­же­ния чу­до­твор­но­го изо­бра­же­ния. Од­на­ко, как ни ста­ра­лись они сте­сать свя­щен­ное изо­бра­же­ние, оно не ис­че­за­ло, а лишь углуб­ля­лось бо­лее и бо­лее внутрь стол­па. Сла­ва о бла­го­дат­ном об­ра­зе рас­про­стра­ни­лась по все­му ми­ру, в Лид­ду ста­ли сте­кать­ся мно­го­чис­лен­ные ве­ру­ю­щие для по­кло­не­ния неру­ко­твор­но­му об­ра­зу Бо­го­ма­те­ри.

В VIII ве­ке по при­ка­зу Кон­стан­ти­но­поль­ско­го пат­ри­ар­ха Гер­ма­на с него был сде­лан спи­сок, ко­то­рый чу­дес­ным об­ра­зом ока­зал­ся в Ри­ме и так­же по­лу­чил чу­до­твор­ную си­лу (празд­но­ва­ние 26 июня). Этот спи­сок по­лу­чил на­име­но­ва­ние Рим­ско­го.

Су­ще­ство­вал еще дру­гой Лиддский неру­ко­твор­ный об­раз Ма­те­ри Бо­жи­ей. Он на­хо­дил­ся в хра­ме, со­здан­ном в Лид­де Эне­ем, ис­це­лен­ным свя­тым апо­сто­лом Пет­ром (Деян.9:32-35). Ко­гда этот храм хо­те­ли от­нять у хри­сти­ан иудеи и языч­ни­ки, то по рас­по­ря­же­нию пра­ви­те­ля храм был за­перт на три дня, чтобы яви­лось зна­ме­ние для ре­ше­ния спо­ра. Ко­гда через три дня храм от­кры­ли, то уви­де­ли в нем неру­ко­твор­ное изо­бра­же­ние Ма­те­ри Бо­жи­ей.

Об обе­их неру­ко­твор­ных Лиддских ико­нах пи­са­ли три во­сточ­ных Пат­ри­ар­ха (Иеру­са­лим­ский, Ан­тио­хий­ский и Алек­сан­дрий­ский) в по­сла­нии к им­пе­ра­то­ру-ико­но­бор­цу Фе­о­фи­лу (829–842). Об этом по­сла­нии го­во­рит им­пе­ра­тор Кон­стан­тин Баг­ря­но­род­ный (912–959) в ис­то­ри­че­ском сло­ве о неру­ко­твор­ном об­ра­зе Спа­си­те­ля в Едес­се.

Ин­те­рес­на связь Лиддской ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри с ис­то­ри­ей по­яв­ле­ния в Рос­сии Вла­ди­мир­ско­го и Тих­вин­ско­го об­ра­зов Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы. В «По­ве­сти о сре­те­нии Вла­ди­мир­ской ико­ны Бо­го­ро­ди­цы», в свя­зи с мыс­лью о Ру­си как уде­ле Бо­го­ма­те­ри, го­во­рит­ся сле­ду­ю­щее: «Ты, о вла­ды­чи­це Бо­го­ро­ди­це, свой чю­до­творь­ний об­раз, его же мно­зи гла­го­лют втор­ни­ч­ная ико­на, име­но­ва­ше­ся древ­ле же Рим­ля­ны­ни, по­на­ча­лу же Лид­ская зо­во­ма, юже… Гер­ман с са­мо­во­об­ра­жен­на­го об­ра­за пре­пи­са­ти по­ве­ле в Ли­де, ико­но­бор­ства же ра­ди Льва Сав­ря­ни­на в Рим от­пу­сти ю, на мо­ре по­ста­вив. И та­ко са­ма свя­тая ико­на при­и­де в Рим еди­ным но­ще­ден­ством, по ле­тех же 130 па­ки са­ма ико­на изы­де из Рим­ския Церк­ви на мо­ре и при­и­де в цар­ству­ю­щий град… в ле­та… Рю­ри­ка, по­том же в на­шей Ро­сий­ской зе­мь­ле на ре­це на Тих­вине на воз­ду­се яви­ся, свя­ты­ми анг­ге­лы неви­ди­мы­ми но­си­ма, иде же и до­ныне пре­бы­вая, бес­чис­ле­на чю­де­са со­де­вая и ис­це­ле­ние по­да­вая неоскуд­но всем, с ве­рою при­хо­дя­щим…».

***

Святитель Григорий Двоеслов, Великий, папа Римский

Св. Гри­го­рий, име­ну­е­мый Двое­сло­вом (со­бе­сед­ни­ком), ро­дил­ся в Ри­ме ок. 540 г. При­над­ле­жал к древ­не­му пат­ри­ци­ан­ско­му ро­ду, в ко­то­ром бы­ли хри­сти­ане, да­же свя­тые. Бу­ду­щий свя­ти­тель по­лу­чил бле­стя­щее свет­ское об­ра­зо­ва­ние, и его ожи­да­ла бле­стя­щая го­судар­ствен­ная ка­рье­ра. Он же чув­ство­вал ду­хов­ное при­зва­ние. Гри­го­рий вел скром­ную бо­го­угод­ную жизнь и всей ду­шой стре­мил­ся к ино­че­ству. По­сле смер­ти от­ца на его со­сто­я­ние он по­стро­ил шесть мо­на­сты­рей в Си­ци­лии, а в Ри­ме ос­но­вал мо­на­стырь во имя Ан­дрея Пер­во­зван­но­го, где и при­нял ино­че­ский сан. Мыс­ли об апо­столь­ском дол­ге Церк­ви, стрем­ле­ние к ду­хов­но­му про­све­ще­нию язы­че­ских на­ро­дов вдох­нов­ля­ли св. Гри­го­рия в те­че­ние всей его жиз­ни и на­шли до­стой­ное отоб­ра­же­ние в его бо­го­слов­ских тво­ре­ни­ях. В 577 г. св. Гри­го­рий был по­свя­щен в сан диа­ко­на. По по­ру­че­нию па­пы рим­ско­го дол­го тру­дил­ся в Ви­зан­тии, где изу­чал гре­че­ский язык и тво­ре­ния свя­тых от­цов Во­сто­ка, на­пи­сал «Тол­ко­ва­ние на кни­гу Иова», ока­зав­шее вли­я­ние на тво­ре­ния мно­гих круп­ней­ших бо­го­сло­вов и по­этов сред­не­ве­ко­вья. В 590 г. св. Гри­го­рий был из­бран на Рим­скую ка­фед­ру. В это вре­мя Ита­лия под­верг­лась на­ше­ствию вар­ва­ров. Св. Гри­го­рий про­явил се­бя при этом рев­ност­ным ар­хи­пас­ты­рем и вы­да­ю­щим­ся го­судар­ствен­ным и об­ще­ствен­ным де­я­те­лем. В 602 г. он по­лу­чил при­зна­ние гла­вен­ства Ри­ма над всей За­пад­ной Цер­ко­вью. Св. Гри­го­рий со­ста­вил на ла­тин­ском язы­ке чин Ли­тур­гии Пре­ждео­свя­щен­ных да­ров, ко­то­рая до него бы­ла из­вест­на лишь в уст­ном пре­да­нии. Этот чин был утвер­жден на VI Все­лен­ском Со­бо­ре в 680 г. и при­нят всей Хри­сти­ан­ской Цер­ко­вью. Скон­чал­ся свт. Гри­го­рий в 604 г. Мо­щи его по­чи­ва­ют в со­бо­ре св. апо­сто­ла Пет­ра в Ва­ти­кане.

См. так­же: "Жи­тие во свя­тых от­ца на­ше­го Гри­го­рия Двое­сло­ва, па­пы Рим­ско­го" в из­ло­же­нии свт. Ди­мит­рия Ро­стов­ско­го.

***

Пре­по­доб­ный Си­ме­он Но­вый Бо­го­слов, игумен

Пре­по­доб­ный Си­ме­он Но­вый Бо­го­слов ро­дил­ся в 946 го­ду в го­ро­де Га­ла­те (Па­фла­го­ния) и по­лу­чил в Кон­стан­ти­но­по­ле ос­но­ва­тель­ное свет­ское об­ра­зо­ва­ние. Отец го­то­вил его к при­двор­ной ка­рье­ре, и неко­то­рое вре­мя юно­ша за­ни­мал вы­со­кое по­ло­же­ние при им­пе­ра­тор­ском дво­ре. Но до­стиг­нув 25 лет, он по­чув­ство­вал вле­че­ние к ино­че­ской жиз­ни, бе­жал из до­ма и уда­лил­ся в Сту­дий­ский мо­на­стырь, где про­хо­дил по­слу­ша­ние под ру­ко­вод­ством зна­ме­ни­то­го в то вре­мя стар­ца Си­мео­на Бла­го­го­вей­но­го. Ос­нов­ным по­дви­гом пре­по­доб­но­го ста­ла непре­стан­ная Иису­со­ва мо­лит­ва в ее крат­ком ви­де: "Гос­по­ди, по­ми­луй!" Для боль­шей мо­лит­вен­ной со­сре­до­то­чен­но­сти он по­сто­ян­но ис­кал уеди­не­ния, да­же на ли­тур­гии сто­ял от­дель­но от бра­тии, ча­сто оста­вал­ся один на ночь в церк­ви; чтобы на­вык­нуть в па­мя­то­ва­нии о смер­ти, про­во­дил но­чи на клад­би­ще. Пло­дом его усер­дия бы­ли осо­бые со­сто­я­ния вос­хи­ще­ния: в эти ча­сы Дух Свя­той в ви­де све­тя­ще­го­ся об­ла­ка нис­хо­дил на него и за­кры­вал от его глаз все окру­жа­ю­щее. Со вре­ме­нем он до­стиг по­сто­ян­ной вы­со­кой ду­хов­ной про­свет­лен­но­сти, что осо­бен­но об­на­ру­жи­ва­лось, ко­гда он слу­жил Ли­тур­гию.

При­мер­но в 980 го­ду пре­по­доб­ный Си­ме­он был по­став­лен игу­ме­ном мо­на­сты­ря свя­то­го Ма­ман­та и про­был в этом сане 25 лет. Он при­вел в по­ря­док за­пу­щен­ное хо­зяй­ство оби­те­ли и бла­го­устро­ил в ней храм.

Доб­ро­та со­че­та­лась у пре­по­доб­но­го Си­мео­на со стро­го­стью и неуклон­ным со­блю­де­ни­ем Еван­гель­ских за­по­ве­дей. Так, на­при­мер, ко­гда его лю­би­мый уче­ник Ар­се­ний пе­ре­бил во­рон, ко­то­рые по­кле­ва­ли раз­мо­чен­ный хлеб, игу­мен за­ста­вил его на­ни­зать мерт­вых птиц на ве­рев­ку, на­деть это "оже­ре­лье" на шею и сто­ять на дво­ре. В мо­на­сты­ре свя­то­го Ма­ман­та за­ма­ли­вал грех некий епи­скоп из Ри­ма, неча­ян­но убив­ший юно­го пле­мян­ни­ка, и пре­по­доб­ный Си­ме­он неиз­мен­но вы­ка­зы­вал к нему доб­ро­ту и вни­ма­ние.

Стро­гая мо­на­ше­ская дис­ци­пли­на, ко­то­рую все вре­мя на­саж­дал пре­по­доб­ный, при­ве­ла к силь­но­му недо­воль­ству сре­ди мо­на­стыр­ской бра­тии. Од­на­жды по­сле ли­тур­гии осо­бен­но раз­дра­жен­ные из бра­тьев на­бро­си­лись на него и ед­ва не уби­ли. Ко­гда же Кон­стан­ти­но­поль­ский пат­ри­арх из­гнал их из мо­на­сты­ря и хо­тел пре­дать го­род­ским вла­стям, Пре­по­доб­ный вы­мо­лил для них про­ще­ние и по­мо­гал им в жиз­ни в ми­ру.

Око­ло 1005 го­да пре­по­доб­ный Си­ме­он пе­ре­дал игу­мен­ство Ар­се­нию, а сам по­се­лил­ся при мо­на­сты­ре на по­кое. Там он со­здал свои бо­го­слов­ские тру­ды, от­рыв­ки из ко­то­рых во­шли в 5-й том "Доб­ро­то­лю­бия". Глав­ная те­ма его тво­ре­ния – со­кро­вен­ное де­ла­ние во Хри­сте. Пре­по­доб­ный Си­ме­он учит внут­рен­ней бра­ни, спо­со­бам ду­хов­но­го со­вер­шен­ство­ва­ния, борь­бе про­тив стра­стей и гре­хов­ных по­мыс­лов. Он на­пи­сал по­уче­ния для мо­на­хов, "Де­я­тель­ные Бо­го­слов­ские гла­вы", "Сло­во о трех об­ра­зах мо­лит­вы", "Сло­во о ве­ре". Кро­ме то­го, пре­по­доб­ный Си­ме­он был вы­да­ю­щим­ся цер­ков­ным по­этом. Ему при­над­ле­жат "Гим­ны Бо­же­ствен­ной люб­ви" – око­ло 70 по­эм, пол­ных глу­бо­ких мо­лит­вен­ных раз­мыш­ле­ний.

Уче­ние пре­по­доб­но­го Си­мео­на о но­вом че­ло­ве­ке, об "обо­же­нии пло­ти", ко­то­рым он хо­тел за­ме­нить уче­ние об "умерщ­вле­нии пло­ти" (за что его и на­зва­ли Но­вым Бо­го­сло­вом), при­ни­ма­лось совре­мен­ни­ка­ми с тру­дом. Мно­гие его по­уче­ния зву­ча­ли для них непо­нят­но и чуж­до. Это при­ве­ло к кон­флик­ту с выс­шим кон­стан­ти­но­поль­ским ду­хо­вен­ством, и пре­по­доб­ный Си­ме­он под­верг­ся из­гна­нию. Он уда­лил­ся на бе­рег Бос­фо­ра и ос­но­вал там оби­тель свя­той Ма­ри­ны.

Свя­той мир­но пре­ста­вил­ся к Бо­гу в 1021 го­ду. Еще при жиз­ни по­лу­чил он дар чу­до­тво­ре­ния. Мно­го­чис­лен­ные чу­де­са бы­ли яв­ле­ны и по­сле его смер­ти; од­но из них – чу­дес­ное об­ре­те­ние его об­ра­за. Жи­тие его на­пи­са­но ке­лей­ни­ком и уче­ни­ком, пре­по­доб­ным Ни­ки­той Сти­фа­том.

***

Священномученик Сергий Дрезненский (Скворцов), пресвитер

Свя­щен­но­му­че­ник Сер­гий ро­дил­ся 4 июля 1896 го­да в де­ревне Смоль­ни­ко­во Клин­ско­го уез­да Мос­ков­ской гу­бер­нии в се­мье печ­ни­ка Иоси­фа Сквор­цо­ва и его су­пру­ги Ека­те­ри­ны. В 1914 го­ду Сер­гей окон­чил учи­тель­скую се­ми­на­рию и по­сту­пил ра­бо­тать учи­те­лем в на­чаль­ные клас­сы шко­лы. Вско­ре он же­нил­ся на Клав­дии Ни­ко­ла­евне Ми­хай­ло­вой, до­че­ри слу­жа­ще­го же­лез­ной до­ро­ги; впо­след­ствии у них ро­ди­лось трое де­тей — Ли­дия, Ни­ко­лай и Алек­сандр.

Священник Сергий Скворцов

В 1918 го­ду в то вре­мя, ко­гда Рус­ская Пра­во­слав­ная Цер­ковь бы­ла по­став­ле­на без­бож­ни­ка­ми боль­ше­ви­ка­ми вне за­ко­на, Сер­гей Иоси­фо­вич, же­лая по­слу­жить Церк­ви, был ру­ко­по­ло­жен во диа­ко­на, а в 1926 го­ду — во свя­щен­ни­ка ко хра­му му­че­ни­цы Па­рас­ке­вы Пят­ни­цы в по­сел­ке Дрез­на Оре­хо­во-Зу­ев­ско­го рай­о­на, в ко­то­ром он и про­слу­жил до сво­е­го аре­ста. В на­ча­ле 1930-х го­дов он был на­зна­чен на­сто­я­те­лем это­го хра­ма. При­хо­жане лю­би­ли от­ца Сер­гия за то, что он все си­лы и вре­мя от­да­вал при­хо­ду и для всех неиму­щих тре­бы со­вер­шал бес­плат­но. В 1926 го­ду храм по­пы­та­лись за­хва­тить об­нов­лен­цы, по­зи­ции ко­то­рых бы­ли весь­ма силь­ны в Оре­хо­во-Зу­ев­ском рай­оне, но от­цу Сер­гию уда­лось от­сто­ять цер­ковь от за­хва­та об­нов­лен­ца­ми. То­гда вла­сти ре­ши­ли храм за­крыть. Отец Сер­гий при­нял де­я­тель­ное уча­стие в от­ста­и­ва­нии хра­ма. По­сле мно­гих хло­пот и по­ез­док во ВЦИК свя­щен­ни­ку и при­хо­жа­нам уда­лось храм со­хра­нить. Он был за­крыт толь­ко в 1953 го­ду.

Ста­вя сво­ей це­лью за­кры­тие хра­ма, вла­сти угро­жа­ли от­цу Сер­гию аре­стом и тре­бо­ва­ли от него, чтобы он снял с се­бя сан через за­яв­ле­ние в га­зе­ту, под­пи­сав­шись под тем, что не ве­рит в Бо­га и дур­ма­нит на­род. Но он с него­до­ва­ни­ем от­верг это пред­ло­же­ние. То­гда ему ста­ли пред­ла­гать скрыть­ся, уехать. «Уедешь, и, мо­жет быть, минет те­бя “ча­ша сия”», — го­во­ри­ли ему мни­мые доб­ро­же­ла­те­ли. Но и это пред­ло­же­ние он не при­нял, ска­зав: «Ку­да я уеду? Как я бу­ду смот­реть на­ро­ду в гла­за?»

Вес­ной 1937 го­да тя­же­ло за­бо­ле­ла же­на свя­щен­ни­ка Клав­дия Ни­ко­ла­ев­на. По­на­ча­лу бо­лезнь ка­за­лась не гроз­ной, так как это бы­ла обык­но­вен­ная про­сту­да, но за­тем она по­лу­чи­ла стре­ми­тель­ное раз­ви­тие и пе­ре­шла в ту­бер­ку­лез, от ко­то­ро­го 30 ап­ре­ля 1937 го­да Клав­дия Ни­ко­ла­ев­на скон­ча­лась, оста­вив тро­их де­тей — че­тыр­на­дца­ти, две­на­дца­ти и де­вя­ти лет. Де­ти жи­ли с от­цом и с ба­буш­кой Ека­те­ри­ной Ни­ки­тич­ной.

Священник Сергий Скворцов

Вла­сти аре­сто­ва­ли от­ца Сер­гия 28 сен­тяб­ря 1937 го­да. От­слу­жив ли­тур­гию на пре­столь­ный празд­ник в хра­ме ве­ли­ко­му­че­ни­ка Ни­ки­ты в се­ле Ка­ба­но­во, где неза­дол­го пе­ред этим был аре­сто­ван его друг про­то­и­е­рей Ва­си­лий Мак­си­мов^[1], он вер­нул­ся до­мой. Глу­бо­кой но­чью кто-то по­сту­чал­ся в ок­но. Отец Сер­гий дав­но ждал это­го ча­са и спо­кой­но ска­зал: «Это за мной». За­тем он встал, одел­ся и от­крыл дверь.

В дом во­шли трое со­труд­ни­ков НКВД. По­сле обыс­ка один из них ска­зал: «Ну, со­би­рай­тесь. Бе­ри­те всё теп­лое». Де­ти и ба­буш­ка за­пла­ка­ли. Отец Сер­гий по­про­щал­ся со все­ми, всех бла­го­сло­вил и ушел. Арест от­ца вы­звал у де­тей нерв­ное по­тря­се­ние: дочь Ли­дия, вы­ско­чив на ули­цу, без­от­чет­но ста­ла кри­чать «ка­ра­ул», не в си­лах спра­вить­ся со сво­им со­сто­я­ни­ем и оста­но­вить­ся. Со­труд­ни­ки НКВД, чтобы ути­хо­ми­рить де­воч­ку, ста­ли стре­лять в воз­дух.

Пер­вое вре­мя по­сле аре­ста отец Сер­гий на­хо­дил­ся в тюрь­ме в го­ро­де По­кров; ба­буш­ка и де­ти при­во­зи­ли ему ту­да про­дук­ты и ве­щи. Од­на­жды свя­щен­ник пе­ре­дал им из тюрь­мы бе­лье и прядь сво­их во­лос, и де­ти по­ня­ли, что их от­ца остриг­ли. Вско­ре от­ца Сер­гия пе­ре­ве­ли в Та­ган­скую тюрь­му в Москве. Бы­ли до­про­ше­ны сви­де­те­ли. Один из них, фо­то­граф Цвет­ков, по­ка­зал, что «Сквор­цов, ис­поль­зуя сан свя­щен­ни­ка, ча­сто про­во­дит бе­се­ды с ве­ру­ю­щи­ми»^[2].

Сек­ре­тарь сель­со­ве­та в Дрезне ска­зал о свя­щен­ни­ке: «Сквор­цов сре­ди ве­ру­ю­щих и граж­дан по­сел­ка Дрез­на про­во­дит ан­ти­со­вет­скую аги­та­цию, груп­пи­руя во­круг се­бя ак­тив­ных цер­ков­ни­ков. Он под­дер­жи­вал связь с аре­сто­ван­ным недав­но по­пом ка­ба­нов­ской церк­ви Мак­си­мо­вым. Сквор­цов вес­ной это­го го­да око­ло сель­со­ве­та в ан­ти­со­вет­ском ду­хе за­яв­лял: “Пло­хо ста­ло ве­ру­ю­щим. Со­вет­ская власть с нас бе­рет ве­ли­кие на­ло­ги. Хо­тя го­су­дар­ство и го­во­рит, что оно не вме­ши­ва­ет­ся в цер­ков­ные де­ла, что Цер­ковь от­де­ле­на от го­су­дар­ства, а все же нас при­тес­ня­ет”»^[3].

Вы­слу­шав за­чи­тан­ные ему по­ка­за­ния сви­де­те­лей, отец Сер­гий не со­гла­сил­ся с ни­ми и по­тре­бо­вал от сле­до­ва­те­ля, чтобы ему бы­ла устро­е­на оч­ная став­ка, но сле­до­ва­тель ему в этом от­ка­зал.

Священник Сергий Скворцов, его супруга Клавдия Николаевна и дети

3 и 4 ок­тяб­ря 1937 го­да сле­до­ва­тель до­про­сил свя­щен­ни­ка.

— Дай­те по­ка­за­ния о контр­ре­во­лю­ци­он­ных вы­ска­зы­ва­ни­ях Мак­си­мо­ва.

— Мне во вре­мя бе­сед от свя­щен­ни­ка Мак­си­мо­ва от­но­си­тель­но но­вой кон­сти­ту­ции при­хо­ди­лось слы­шать: «При но­вой кон­сти­ту­ции нам бу­дет луч­ше». Вы­ска­зы­ва­ний контр­ре­во­лю­ци­он­но­го ха­рак­те­ра от него слы­шать не при­хо­ди­лось.

— След­ствие рас­по­ла­га­ет дан­ны­ми, что вы сре­ди ве­ру­ю­щих по­сел­ка Дрез­на про­во­ди­ли ан­ти­со­вет­скую аги­та­цию. При­зна­е­те ли вы это?

— Нет, я это­го не при­знаю.

— След­ствие рас­по­ла­га­ет дан­ны­ми, что вес­ной 1937 го­да, бу­дучи в сель­со­ве­те, вы вы­ска­зы­ва­ли ан­ти­со­вет­ские суж­де­ния о со­вет­ской вла­сти, до­ка­зы­вая, что го­су­дар­ство при­тес­ня­ет ве­ру­ю­щих.

— Нет, это­го я не при­знаю.

— Дай­те кон­крет­ные по­ка­за­ния о ва­ших контр­ре­во­лю­ци­он­ных свя­зях с по­пом Мак­си­мо­вым и о его ан­ти­со­вет­ской де­я­тель­но­сти.
Нам из­вест­но, что вы за­яв­ля­ли: «Поп Мак­си­мов аре­сто­ван за про­по­ве­ди с ам­во­на и ан­ти­со­вет­ские вы­ска­зы­ва­ния на по­мин­ках». Ка­кие это бы­ли вы­ска­зы­ва­ния? Дай­те по­ка­за­ния.

— Я ни­ка­ких свя­зей контр­ре­во­лю­ци­он­но­го ха­рак­те­ра со свя­щен­ни­ком Мак­си­мо­вым не имел, ан­ти­со­вет­ских вы­ска­зы­ва­ний Мак­си­мо­ва не знаю и не слы­шал. Я слы­шал о при­чи­нах аре­ста свя­щен­ни­ка от фо­то­гра­фа Цвет­ко­ва.

На этом до­про­сы бы­ли пре­кра­ще­ны, и 5 ок­тяб­ря след­ствие бы­ло за­кон­че­но. 13 ок­тяб­ря 1937 го­да трой­ка НКВД при­го­во­ри­ла свя­щен­ни­ка к де­ся­ти го­дам за­клю­че­ния в ис­пра­ви­тель­но-тру­до­вом ла­ге­ре. Из Та­ган­ской тюрь­мы отец Сер­гий был от­прав­лен в 13-е от­де­ле­ние Бам­ла­га, рас­по­ло­жен­ное в Би­ро­би­джане. Толь­ко здесь ему объ­яви­ли, что он при­го­во­рен к де­ся­ти го­дам за­клю­че­ния. Из Бам­ла­га он был через неко­то­рое вре­мя от­прав­лен в Юж­лаг, в го­род Улан-Удэ, а за­тем в Безы­мян­лаг в Са­мар­ской об­ла­сти. В Дрезне у от­ца Сер­гия оста­лись де­ти, ко­то­рые жи­ли с ба­буш­кой; им по­мо­га­ли свя­щен­ни­ки хра­ма му­че­ни­цы Па­рас­ке­вы Пят­ни­цы, от­да­вая се­мье аре­сто­ван­но­го свя­щен­ни­ка де­ся­тую часть до­хо­да, а так­же при­хо­жане. Ека­те­ри­на Ни­ки­тич­на по­сы­ла­ла по­сыл­ки от­цу Сер­гию, но с на­ча­лом Ве­ли­кой Оте­че­ствен­ной вой­ны у них у са­мих по­ло­же­ние на­столь­ко ухуд­ши­лось, что они уже с ве­ли­ким тру­дом на­хо­ди­ли про­дук­ты, чтобы по­слать их свя­щен­ни­ку. В 1943 го­ду они по­лу­чи­ли от от­ца Сер­гия по­след­нее пись­мо, в ко­то­ром он на­пи­сал: «Дет­ки вы мои до­ро­гие, де­ла мои пло­хи, я за­бо­лел ди­зен­те­ри­ей».

Свя­щен­ник Сер­гий Сквор­цов умер в Безы­мян­ла­ге 25 мар­та 1943 го­да и был по­гре­бен в без­вест­ной мо­ги­ле.

Игу­мен Да­мас­кин (Ор­лов­ский)

«Жи­тия но­во­му­че­ни­ков и ис­по­вед­ни­ков Рос­сий­ских ХХ ве­ка. Март».
Тверь. 2006. С. 157-162

См. также: Священномученик Сергий (Скворцов). Жития новомучеников и исповедников XX века Московской епархии

При­ме­ча­ния

^[1] Свя­щен­но­му­че­ник Ва­си­лий (Мак­си­мов), про­слав­лен Рус­ской Пра­во­слав­ной Цер­ко­вью в Со­бо­ре но­во­му­че­ни­ков и ис­по­вед­ни­ков Рос­сий­ских. Па­мять празд­ну­ет­ся 10/23 сен­тяб­ря.

^[2] ГАРФ. Ф. 10035, д. 15797, л. 12 об.

^[3] Там же. Л. 16.

Ис­точ­ник: http://www.fond.ru/